上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》引《诗》异文考

      中图分类号：H028　文献标识码：A　文章编号：1000-5579(2003)04-0072-07

      上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料，其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》所援引的今本《诗经》有关文字，也都赖以保存，这对于比勘传世文献，研究经学史上诸如版本、异文等一系列有关重要问题提供了前所未有的条件。上博简《缁衣》、郭店简《缁衣》、今本《缁衣》（阮元校刻《十三经注疏·礼记·缁衣》）与今本原《诗经》（阮元校刻《十三经注疏·诗经》）存在着许多用字方面的差异，为了醒目与理解文义的方便，以下我们把有关的引《诗》按宽式释文列出，在需要解释的异文下面加着重号。另外，因为分析字义与字形时，以汉字的繁体为依据，故行文中的有关字写作繁体。

      一、《詩》員：“義型文王，萬邦作孚。”

      詩

      按，上博简《缁衣》篇中的“詩”（本作从言从止、上下结构）字，与《说文·言部》所著录的“詩”字古文相同；相对应的郭店简《缁衣》中的“詩”字只取“詩”字声符为字，皆作“寺”。“言”与“口”两个字符在古文字构形过程中是可以互换的，故上博简《缁衣》篇中的“詩”字虽然与郭店简、今本《缁衣》用字不同，但意义完全相同。

      員

      按，上博简《缁衣》篇中的“員”字与郭店简《缁衣》同，今本《缁衣》作“云”。“員”即“云”字。“員与“云”同属于上古匣母文韵，文献用例中通用者颇多。例如：《尚书秦誓》：“日月逾迈，若弗云来。”阮元《校勘记》称：“古本‘云’作‘員’。”孔颖达《正义》：“‘員’即‘云’也。”王应麟《困学纪闻》：“周益公曰，唐赋多用‘員来’读《秦誓正义》，知今之‘云’字乃‘員’之省文。”

      按，上引诗见于今本原《诗·大雅·文王》篇。《诗·大雅·文王》作：“儀刑文王，萬國作孚。”与今本《缁衣》中的引《诗》完全一致。现将上博简《缁衣》与郭店简《缁衣》、今本原《诗》所存异文考释如下：

      義

      按，上博简《缁衣》中的“義”（本作从土从我、上下结构）字，郭店简《缁衣》作从心从我、上下结构，今本原《诗》作“儀”。从字形结构上来看，“儀”的古文字构形与“義”同源。金文《虢弔钟》中的“義”字相似。《说文·人部》：“儀，度也。从人義声。”《说文·羊部》：“義，己之威儀也。从我、羊。”“儀”、“義”古代可以通用。《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其儀一兮。”郑玄笺：“儀，義也。善人君子，其执義当如一也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》卷十五云：《说文》：“檥，榦也。”今经传通用作儀。《尔雅》：“儀，榦也。”《左氏》文六年传：“引之表儀”，儀与表同义。人之立木为表曰儀，人之为民表则亦曰儀。《荀子》：“君者，儀也，儀正则景正。”故此诗“其仪不忒”即曰“正是四国”矣。凡言表儀，言儀式，言儀度，皆儀榦引伸之义。从语音联系上来看，“儀”字从義得声，“義”又从我得声，“儀”与“義”古音同属于歌部，音同义通。可见，上具版本中的“儀”字，虽然构字字符有异，但皆从“我”得声，音同意义通用。

      型

      按，上博简《缁衣》中的“型”（本作从土从井从刀，左右结构）字，郭店简《缁衣》作从土从井、上下结构，与古陶（）、古玺（）中的“型”字构形完全相同，故郭店简《缁衣》整理者将其隶定作“型”。上博简《缁衣》中的“型”字左边字符与郭店简《缁衣》相同，右边又添加一“刀”符，与《中山王鼎》（）中的“型”构形相同。“型”字今本《缁衣》作“刑”，当为“型”字初文。《尚书》有关写本“刑”字均写作“型”。《说文·土部》：“型，铸器之法也。从土刑声。”《段注》：“以木为之曰模，以竹曰范，以土为型。引申为典型。”

      萬

      上博简《缁衣》中“”（本作从萬从土、上下结构）字，郭店简《缁衣》与今本《缁衣》皆作“萬”，上博简《缁衣》该字的构字是于“萬”字符下又加一“土”符，此字虽然为《说文》所无，但根据上下文意，其用法与“萬”字音义皆通无疑。

      邦

      上博简《缁衣》中的“邦”字与郭店简《缁衣》相同，今本《缁衣》作“國”。郭店简《老子甲》中有“國中有四大焉”，是知“邦”、“國”二字当时已经通用。《说文·邑部》：“邦，國也。从邑声。”出土文献与传世文献中“邦”、“國”异文，也许是因所据版本不同，也许是《诗经》在历代传抄的过程中出现了讹误。

      作

      按，上博简《缁衣》中的“作”（本作从乍从又，上下结构）字，今本《缁衣》作“作”。郭店简《缁衣》作“乍”，但郭店简《老子甲·一三》中的“作”字写法、用法与上博简《缁衣》相同。“作”与“乍”当是同一个字的繁简两体，此为该种出土材料用字的通例。王引之《经传释词》卷八：“作，始也。家大人曰：‘作’之言‘乍’也，乍者，始也。《诗駉·传》曰：‘作，始也。’《书·皋陶谟》曰：‘烝民乃粒，万邦作。’‘作’与‘乃’对文。言烝民乃粒，万邦始治也。《禹贡》曰：‘莱夷作牧。’言莱夷水退，始放牧也。”今见古注常注“作”为“则”，恐不及“始”意义更准确。