蒋介石有无抗日思想，这个问题已没有争论的必要，但他的抗日思想形成于保时？有何特点，仍有值得探讨之处。在抗战胜利50年的今天，在两岸关系和解的时代，讨论这一问题，有其一定积极的意义。 （一） 众所周知，日本自近代明治维新以后，学习西方，国力日强。明治天皇定“开国进取”为其“国是”，实行积极向外扩张的“大陆政策”。自1874年开始并吞琉球，夺取朝鲜半岛，以为“渡达满洲的桥梁”。中日甲午战争后，日本割占了辽东半岛、台湾及澎湖列岛，因与德、俄、法在华利益发生冲突，不得不退还辽东半岛。八国联军战争以后，日本取得在天津等地的驻兵权，日俄战争后，又攫取了南满铁路等特权。 第一次世界大战以后，日本的魔爪伸入山东半岛；1915年，日本复向袁世凯政府提出“二十一”条，公然要求灭亡中国。 迨至1927年，日本乘中国北伐战争之际，阻止国民革命，破坏中国统一，在山东制造了“济南惨案”；次年，欲霸占东北，导演了“皇姑屯事件”。 日本帝国主义咄咄逼人，肆无忌惮地对中国步步侵略，使每一个中国人都意识到国难临头；尤其是民国以来，孙中山先生的民族主义思想深入人心，提高了人民的觉悟，炎黄子孙都看清了这样一个趋势：整个中华民族与外来侵略势力的生死搏斗势必爆发。何况华夏民族自古的“夷夏之辨”思想和“楚虽三户，亡秦必楚”的信念，也鼓舞国人抗日思想的萌生。 以上说的是全中国人产生抗日思想的大氛围，作为蒋介石来说，概莫能外。 1928年5月，蒋介石率领国民革命军二次北伐，兵锋所向，北洋余孽无不土崩瓦解，正当第一集团军所部进入山东之际，日本横加干涉，出兵青岛、济南，恣意挑衅，酿成济南“五三惨案”。当蒋介石利用外交途径进行交涉时，日军却惨杀了外交特派员蔡公时，凌辱、软禁外交部长黄郛，种种劣行，令人发指。当是时，中国军民抗日情绪犹如大海狂涛，而身临其境的国民革命军总司令的蒋介石不可能无动于衷。但他却令国人大失所望地采取了忍侮避让的态度，指挥全军绕路北上，迅速占领北京，完成南北统一的大业。 “济南事件”是国民革命军最早与日军接触，并遭到重大损失而不还手的一次屈辱的历史，作为当事人，蒋介石表面上退避三舍，息事宁人，但内心世界的矛盾与斗争，为日后留下了刻骨铭心的记忆，这也是蒋介石最初萌生复仇抗日思想的开始。他在日记中写道：“不屈何以能伸，不予何以能取。犯而不校，圣贤所尚，小不忍则乱大谋，圣贤所戒。慎之！勉之！”①。不久，复仇之誓又出现在其日记中：“如有一毫人心，其能忘此耻辱乎！何以雪之，在自强而已。有雪耻之志，而不能暂时容忍，是匹夫之勇也，也不能达成雪耻之任务。余今且为人所不能忍耳。” 从此后，蒋介石以君子报仇，十年不晚的决心，以越王勾践卧薪尝胆的毅力，“自定日课，以后每日六时起床，必作国耻纪念一次，勿间断，以至国耻洗雪后为止”②。 同年8月，南京国民政府底定关内，南北划一，蒋介石回忆北伐经历，感慨万千，他痛心疾首地说：“今年五月，济南事件，全国皆认为空前之国耻。然余等在前线亲历之耻辱，更非国人所能想象于万一。明知种种挑衅举动，为帝国主义与革命势力两不相容之确证，却又不能不为避免革命顿挫而竭力忍受；但对方态度简直不复以国家待我中国；且不以人类待我国人。此种欲忍不能，欲发不能之苦况，永留在余之脑海，虽千年万年，亦难磨灭！天下事，间接感受者，总不如亲历其境者为刺心骨。果使任何同志亲历余之境遇，余知必与余怀有同一之感想”③。 随着时光的推移，日本对中国日益加剧的压迫和一次次重大的事件的发生，蒋介石抗日御侮的决心和意志不断加强。 张作霖死后，日本对东北觊觎之心更甚于前，张学良毅然决然宣布东北易帜，改隶青天白日国旗之下，希望杜绝日本侵夺之心。而日本军阀终于在1931年发动“九·一八”事变，蒋介石闻变，在日记中写道：“日寇野心既已爆发，必难再收，东亚从此将无宁日矣！”但蒋介石的态度是“先行提出国际联盟与签约非战公约诸国，此时唯有诉诸公理。”国民政府在《告全国同胞书》中说：“政府现时既以此案诉之国联行政院，以待公理之解决，故希望我全国军队，对日军避免冲突；对于国民，亦一致告诫，务须维持严肃镇静态度。至于在华日侨，政府亦严令地方官吏，妥慎保护，此为文明国家应有之责任。吾人应以文明对野蛮，以合理态度显露无理暴行之罪恶，以期公理之必伸。然为维持国家之独立，政府已有最后之决心，为自卫之准备，决不辜负国民之期望”④。 蒋介石决定采取诉诸国联，对日实行不抵抗政策的原因，是他当时正坐镇南昌，指挥30万大军对江西革命根据地实行围剿。蒋介石认为：日军在关外的动作与红军在江西腹地的割据相比，前者为肢体之患，而后者则为心腹大患。当前最主要的敌人是共产党及其武装。他说：“如果内部不能安定，不但不能抵御外侮，而且是诱致外侮的媒介。所以我们要想攘外，必先安内。”“攘外必先安内，统一方能御侮，未有国不统一而能取胜于外者。故今日之对外，无论用军事方法解决，或用外交方式解决，皆非先求国内统一，即主和亦非先求国内之统一，决不能言和。是以不能战，固不能言和，而不统一更不能言和与言战也”⑤。换句话说即：如果不消灭红军，国内不统一，是无法与日本进行抵抗或谈和的。这时，蒋介石的抗日思想即表现在要抗日，必先消灭共产党，即灭共即等于抗日，这就是他多次阐述的“攘外必先安内”的策略。
