“五四运动”作为中国近代史上最重要的运动之一，迄今已经75周年。在新形势下从新的角度重新认识这个运动，必将有助于我们今天继往开来的伟大事业的健康发展。 一 研究“五四运动”，其概念的外延界定必须首先明确。几十年来，海内外学者对此一运动的研究众说纷坛，症结即在于此。 “五四运动”首先是指1919年5月4日爆发的群众爱国运动，这没有分歧。分歧在于，这个运动前延后续界定的时间以何为准。换言之，“新文化运动”是否属于“五四运动”的范畴？ 毛泽东说：“五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。”（《反对党八股》）这里，“新文化运动”是被纳入“五四运动”范畴的，但他又说：“在‘五四’以前，中国的新文化运动，中国的文化革命，是资产阶级领导的，他们还有领导作用。”（《新民主主义论》）在这里，“新文化运动”又被划于“五四运动”之外。显然，就此问题毛泽东的观点是不明确的。 就笔者所见，迄今多数学者是将“新文化运动”划于“五四运动”之外的，他们所谓的“五四运动”仅指5月4日爆发的爱国运动。这样界定，其混乱是显而易见的。第一，它分割了“新文化运动”与“五四”群众爱国运动的关系，使后者的爆发变得突兀，缺乏准备。第二，我们说，“民主”与“科学”是“五四运动”提出的最富影响的口号，在某种程度上几乎成了“五四运动”精髓的代称，但实际上这恰恰是“新文化运动”的贡献。为了弥补此一界定的漏洞，有的学者遂将“新文化运动”作为“五四运动”爆发的思想准备置于背景之上。“新文化运动”为“五四运动”爆发进行了思想准备，这无疑是正确的。但无论从延续时间上还是产生影响上讲，“新文化运动”均毫不逊于“五四”群众爱国运动。把前者依附于后者，于史不合。 鉴于如上界定的混乱，有的学者干脆以“新文化五四运动”称谓。这样，虽然在一定程度上反映了“新文化运动”与“五四运动”的内在联系，但仍未揭示“新文化运动”与“五四运动”到底属于什么关系——是并列还是隶属？ 笔者认为，“五四运动”有两个含义：广义上讲，它是“新文化运动”与“五四”群众爱国运动的总称；狭义上讲，则仅指“五四”群众爱国运动。为了避免概念上的混淆，笔者赞成胡绳先生的提法，分别以“五四新文化运动”与“五四群众爱国运动”相称，而均属于“五四运动”的范畴。（参见《从鸦片战争到五四运动》）这样，“五四运动”与“五四群众爱国运动”即成两个概念，因界定模糊引起的混乱即可由此厘定。由于“五四群众爱国运动”主要是反对“巴黎和约”，也可称为“拒约运动”或“反对和约运动。 “五四新文化运动”的兴起与结束，主要以《新青年》杂志的创刊（1915年9月）与停刊（1926年7月）为标志，1927年以后，算是“五四新文化”的余波。 “五四新文化运动”与“拒约运动”的关系是相辅相成的，没有前者的思想启蒙、唤醒民性，后者的爆发很难想象，没有后者的爆发，前者也就失去意义，“五四新文化运动”后期的分化、飞跃也就不可能产生。二者共同构成”了“五四运动”的内涵。 二 马克思、恩格斯在谈到共产主义社会时说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《共产党宣言》）后来，恩格斯又说：“生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。”（《社会主义从空想到科学的发展》）这里，马、恩是将人的自由发展作为比较共产主义与资本主义优劣的一种标志。不独共产主义之于资本主义优劣可以以此判断，其他社会形态也是一样。奴隶社会之于原始社会，把人从自然的束缚之中部分解放出来，它是进步的；封建社会之于奴隶社会，把人身依附关系降到较低程度，它是进步的；资本主义社会比过去任何社会形态还要彻底地提供人的自由发展，它也是进步的。生产力发展也好，生产关系改变也好，说到底，都是为了加速人的自由发展。因此人的自由发展即使不是判定人类社会进步与否的唯一标志，也是极其重要的标志之一。 “人的自由发展”，就是人的解放，把人从社会、从自然的束缚中解放出来。而人的解放，归根到底是人性的解放。人性，即人的本性，分为两个层次：人的本能与人的欲望。人的本能是人为了维持生存的自然需要，如衣、食、住、性等；人的欲望是为了优化生存的心理需要，如社交、友谊、艺术、宗教、政治、科学等。正如恩格斯所说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”（《在马克思墓前的讲话》）。社会作为人的产物，历史作为人的活动，离开了人的本性去进行研究，势必融靴搔痒。对“五四运动”的研究也是一样。 三 “五四运动”的深远意义不仅在于它是一项自发的群众爱国运动，主要还在于它是一场唤醒民性、解放人性的伟大运动。在群众爱国运动方面，“拒约运动”是其集中体现，论者已多，此不赘述。在唤醒民性、解放人性方面，笔者认为主要有以下几个内容：
