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事情无独有偶，1980年吐鲁番文管所在伯孜克里克清理洞窟残渣垃圾中，也清出了相近似的木刻印板文字纸片二件，其中一件纸形比较完整，带有双线外框的文字，也是5行，原来斜印在一白纸的中间。虽然出土纸的上边及右侧被裁剪去一部分，但在印板文字外框之外，仍能看清有明显的折叠痕，显示出包过某种平面物品的特征。此件现藏吐鲁番博物馆，其图版见于该馆编《吐鲁番博物馆》第110页。在吐鲁番文物中心编撰的《吐鲁番新出土文书及研究》一书中有录文及说明，现将该件形状及文字转录于上右（简称乙件）： 上列二件，形状一致，框内文字也有许多相似之处。首先，撰写者均明白表示自己是“打造南无（柜）佛金诸般金箔”的铺家；其次，均标明了开铺的地点，一个“住杭州泰和楼大街南”，一个在杭州官巷的崔家巷口；第三，均希望“不误主顾使用”。从这些共同特点看，印文具有介绍本铺经营项目、开铺地点、宣传自己有讲“信实”、不误主顾使用的声誉。由此不难推断，这二件纸片是为推销该店所打造金箔的一种经营广告。 从1980年发现的乙件印文纸上的方形折叠痕判断，该纸是用来包裹金箔的。这种印有经营广告内容的包装纸，古代称之为“裹贴”。裹者，包装也；贴，即具有招贴之意，即招引人们知晓贴于它物上的广告。上述二纸，既具有包装功能，又含有招贴广告内容，故名之为“裹贴”。宋代城市商品经济发达，商家铺市销售商品均需消耗大量“裹贴”，于是出现了专门制作这种“裹贴”的作坊。如南宋人吴自牧《梦梁录》卷13载临安城中的团行时说：“其它工使之人，或名为作”，在众多所列中，即有“裹贴作”。上述诸纸有可能原产于杭州的这类作坊，当然也不排除商铺自行制作这类“裹贴”。 二件印文均由右及左，乙件印文第1行前三字缺损，据甲件印文“信实徐”三字推测，或许也是“信实□”一类的用词。信实，则是古往今来人际交住中的一种基本准则。唐孔颖达在对《礼记·礼运》篇中的“讲信修睦”注疏时说：“信、不欺也”。信实，或可作诚实，亦如今日“讲信誉”之谓。印文在铺名前冠以“信实”，起着自我宣传的作用。“打造南无佛金诸般金箔”中的“南无”、甲件作“南柜”。“南无”为梵语词，唐玄应《一切经音义》云：“南无，或作南谟、或言那模，皆为归礼译之”。由此知“南无佛”，即归礼于佛，是对佛表示一种归诚的敬意称谓。至于“南柜佛”，就不好理解，“南无”，确有多种译字，如南谟、南摩、那模、纳莫、囊漠、娜母、纳慕等，但不见有“南柜”佛；或者另有寓意，如将“柜”作柜房理解，可能有“南柜”、“北柜”之分，这也只是一种推测，尚待实证。 两店铺座落的地点在杭州，究竟是何时的杭州？正是须弄明白的关键问题。乙件上有“见住杭州泰和楼大街南，坐西面东开铺”，此泰和楼属南宋临安城（即杭州城）内官办的官库酒楼之一，宋人周密撰《武林旧事》卷6酒楼类载： 
以上并官库，属户部点检所，每库设官妓数十人，各有金银酒器千两，以供饮客之用。……官中趁课，初不籍此，聊以粉饰太平耳！往往皆学舍士夫所据，外人未易登也。 从上文得知，泰和楼，又可写作太和楼，属官酒库中的东库。《武林旧事》卷5“湖山胜景”类，以丰乐楼为中心，划楼南为南山路，楼北为北山路。由此，特别介绍了丰乐楼的沿革： 丰乐楼，旧为众乐亭，又改耸翠楼。政和中，改今名。淳祐间，赵京尹与踌重建，宏丽为湖山冠……旧为酒肆，后以学馆致争，但为朝绅同年会拜乡会之地。 南宋周淙所撰《乾道临安志》卷2楼类载有丰乐楼： 耸翠楼在丰豫门外，政和七年，郡守徐铸命钤辖杨靖於湖堂之右，以众乐亭旧址临湖为耸翠楼。今丰乐楼。 政和为北宋徽宗年号，七年为公元1117年，是年在众乐亭旧址建起来的楼名为“耸翠楼”。所谓“今”，即周淙作志时的南宋乾道间(1165-1173)，据最后一语，至乾道时，是楼才名“丰乐”。《乾道临安志》卷1库类记有当时十一酒库，其中三库下有注文： 赡军南酒库在朝天门外（有和乐楼） 东酒库在柴垛桥之东（有大和楼） 西酒库在三桥之西（有丰乐楼） 大和楼，从其所居位置及东酒库名判断，即是太和楼。由此则知，乾道时官酒库以酒楼名出现者，仅此三座，而在稍晚的《武林旧事》中，便有八座楼名了。可知太和诸楼名，兴起于南宋孝宗统治时期，即乾道、淳熙间(1165-1189)。 太和楼在柴垛桥之东。南宋末吴自牧《梦梁录》卷7大河桥道条下载：“常庆坊东北曰太和楼桥，俗名柴垛”。因此，穿过此桥的大街，应即是泰和楼大街。名楼一经出现，街以楼名，总需经历一个时期，或许这已是元代的事。作此推测的一个重要依据是，南宋自建炎三年(1129)宋高宗建都于此，便于“是年十一月三日升杭州为临安府”了（《乾道临安志》卷2），直到元朝至元十五年(1278)才又恢复杭州名。《元史》卷62地理志5杭州路条： 杭州路：上。唐初为杭州，后改馀杭郡，又仍为杭州。……宋高宗南渡，都之，为临安府。元至元十三年平江南，立两浙都督府，又改为安抚司。十五年，改为杭州路总管府。
