论审美文化的社会控制

作 者:

作者简介:
杨春时(1948-),男,黑龙江哈尔滨人,厦门大学人文学院中文系教授。厦门大学 中文系,福建 厦门 361005

原文出处:
吉首大学学报:社科版

内容提要:

审美文化控制是主体对审美文化进行自觉调节,使之适应主体需要的审美文化活动。审美文化控制的社会功能主要体现在:审美文化控制能够整合和发展审美文化,更好地发挥审美文化的社会作用。审美文化控制的主体是国家,社会集团和文化界,它们分别控制着审美文化的物质文化层(物质价值)、现实文化层(现实价值)和审美超越层(审美价值)。审美文化自身的特点决定了审美文化控制具有多层次性、间接性、动态性和宽容性。与审美文化的历史发展规律相一致,审美文化控制有自己的发展规律和趋势:1.由少数人控制转向多数人和全体人民参与控制;2.由消极控制日益转向积极控制;3.由偏重意识形态转向偏重审美;4.控制主体日趋多元化,控制导向日趋多向化。


期刊代号:B7
分类名称:美学
复印期号:2003 年 08 期

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      中图分类号:B83-0 文献标识码:A 文章编号:1007-4074(2003)02-0037-05

      一、审美文化控制的意义

      审美文化控制是主体对审美文化进行自觉调节,使之适应主体需要的审美文化活动。审美文化控制可以区分为个体控制和社会控制。个体控制指审美主体对审美文化创造活动的调节。社会控制是社会主体对审美文化的文化调节。个体控制是社会控制的基础,社会控制是审美文化控制的主要方式。

      文化作为符号构成的文本,是自觉意识操作的对象,是可以控制的。但审美文化的特殊性使其控制成为问题。审美文化不同于一般文化,它属于文化心态,即与社会心理同一的文化形式,而不属于文化形态,即不属于抽象的文化规范。审美文化是非自觉意识的对象,只能以非自觉意识来把握,而不能以自觉意识来把握。这样,审美文化的控制就必然与一般文化的控制不同。

      审美文化的可控制性在于:文化心态通过反思,形成自觉意识,自觉意识通过对非自觉意识的制约间接地支配审美文化。审美意识的反思是美学思想,可以通过美学思想来调节审美意识,控制审美文化。人的反思能力是审美文化控制的主观条件。

      审美文化具有多层次性,这是审美文化控制的客观条件。审美文化不但具有审美超越层次,还具有物质文化层次和现实文化层次,后二者是可以直接控制的。根据审美文化的多层次性,我们可以对审美文化进行分级控制。

      审美文化控制是非常必要的。从个体控制来说,必须总结经验,形成美学观念,以调节和把握审美文化创造,从而不断提高审美文化素质,使之适应人的审美需要。

      从社会控制来看,审美文化控制更属必要。审美文化不仅仅是个体创造物,而且是社会化了的精神产品,它一方面要满足审美主体自我实现的需要,同时又负有社会责任,它要满足公众的审美需要。因此,有必要对审美文化进行社会控制,使社会主体能够积极地参与、调节审美文化创造,从而调合审美文化生产与审美文化消费的对立。

      从积极方面讲,审美文化控制能够推动文化的发展,提高审美文化质量,更好地满足群众的审美需要。从消极方面讲,审美文化控制能够避免审美文化可能具有的消极倾向,消除商品关系对审美文化的侵蚀,更好地发挥审美文化的社会作用。

      审美文化控制具有多重社会功能。

      第一,是审美文化发展的手段。每个社会都有自己的审美文化标准即理想的审美文化,这是公众审美理想的体现。通过对审美文化进行控制,可使社会意志付诸实践,使审美文化向理想的审美文化靠拢。审美文化批评是审美文化控制的重要方式,它调节审美文化发展方向,使审美文化达到最优化。

      第二,是审美文化整合的手段。将散乱的审美文化现象整合成一个体系,必须进行审美文化控制。审美文化控制的结果是形成统一风格、流派和思潮,使之互相竞争、取长补短,从而推动审美文化的发展。古典主义的形成是审美文化整合的最初尝试,它也是审美文化控制的结果。黎熙留及法国学士院通过积极提倡和高压手段,使古典主义的“三一律”得以推行,即便如高乃依那样伟大的美学家也受到其指责,被迫遵守“三一律”。这种审美文化控制虽然带有消极性,但却使得文艺复兴以来混乱的审美文化风格规范化,达到审美文化整合,审美文化才有可能总结经验、确立目标,更好地发展。

      第三,能够更好地发挥审美文化的社会作用。审美文化控制是根据公众对审美文化的反应来调节审美文化生产,使之更好地满足社会需要的。

      审美文化的控制具有一定的局限性。审美文化只能间接地进行控制,这种控制不能代替审美理想的直接支配,不能用理智、用社会行政手段来直接干涉审美文化的创造。一切控制只能影响而不能代替审美创造。直接控制只能触及审美文化的物质文化层次和现实文化层次,不能达到审美文化的超越层次。审美文化层次只能通过美学思想来间接地施加影响。审美文化创造服从美的规律,它抗拒一切不符合美的规律的控制,这种控制或者失效,或者损害审美文化的发展。

      与此相关,审美文化控制可能产生消极结果。审美文化的个体性与社会性矛盾必然也反映在审美文化的控制中。审美文化控制往往代表社会观念,而审美文化创作则发源于个体化体验,二者并不完全一致。如果不顾审美文化个性,强行控制,就会给审美文化创作造成损害,尤其是在社会现实需要突出时,强使审美文化服从自己的目的,这种功利性控制可能损害审美文化的自由品格,使审美文化成为某种宣传工具。革命时期鼓吹革命文学艺术、民族危亡之时鼓吹爱国文学艺术,和平时期主张道德文学艺术,这都可能是必要的,但不能不承认,这种急迫的功利性控制,虽然使审美文化发挥了现实作用,却是以牺牲审美品格为代价的。在这些时期,很少有永久生命力的力作就是明证。如何发挥审美文化控制的积极性,减少其消极性,是一个重要的课题。

      二、审美文化控制的机制

      审美文化控制的机制在于个体与社会的关系。审美文化控制既有个体形式,又有社会形式。个体控制是审美主体对创作的自觉调节,社会控制是社会对审美文化活动的自觉调节。个体控制是社会控制的基础,社会控制要通过个体控制才能实现。个体控制是个性的自由创造,它并不任社会随意摆布,它能动地接受、修正、抵制社会性。社会审美文化思潮和群众的接受,必然对审美主体的美学思想、审美文化评价发生影响。这样,个体化的审美文化活动就被纳入社会控制之中,成为它的一个环节。或者说,审美文化的个体控制具有社会性。

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