中图分类号：G40-014 文献标识码：A 文章编号：1004-1869(2003)02-0019-05 关于美育对于包括人的个性情感在内的人文情怀的作用和意义，本来早已是为人们所一再论及并确认的命题了。本文再次特别提出这个话题，主要是在于强调其当代的现实针对性。同时对于当下出现的“无情”的形式化的“美育”现象提出反拨。 一 对于当代人的生存状态，若站在不同角度，作不同层面的描状，自然可以构成种种不同的图景，并作出不尽相同的判断。但透过种种外在的表面现象则又不难见出其明显的相同之处，其中，浮躁与平面化即为突出之点。红尘滚滚，人事劳劳，更多的人在更多的时候都在匆匆忙忙地追寻着什么，把捉着什么，甚或企图得到些什么。在此如同赶集一样匆忙的行动过程中，几乎很少来得及驻足体味、思索与辨析。我们每个人都不同程度地有此经历，或者正经历着。当代人在此普遍带有扩张性的行为中确实得到了许多，但是对于人自身的内在调节与涵养方面，则往往出现疏忽或缺失，即关于人自身的建树却被遮蔽掉了。人们在扩张性的行为中却丢失了自己有情趣的空间。其中，突出地表现为人们虚灵的心理空间在缩小，那种富有诗意的生存状态缺失，对于包括自然在内的整个生存世界的有情有趣的关爱在普遍弱化，而讲求实用、功利则成为更多人不加思索、毫不犹疑的行为指向。 我们知道，人类的情感从远古动物祖先也具备的情绪进化发展而来。但情感则是在情绪的基础之上，与人类的理性相互作用并在社会多种关系的形成过程中得到发展，以至使情感世界成为人类所独有的精神空间与资本。早在人类的“童年时期”，人们便开始在自觉与不自觉中有了对其自身这种优势和本质力量的认识和占有。席勒曾经指出：“希腊人的本性把艺术的一切魅力和智慧的全部尊严结合在一起。”“他们既有丰满的形式，又有丰富的内容；既能从事哲学思考，又能创作艺术；既温柔又充满力量。在他们身上看到了想象的青年性和理性的成年性结合成的一种完美的人性。”[1](P49)这种在人类的“童年时期”所体现出的“完美的人性”，显然正是理性精神与情感智慧共同张扬的结果。 而且，人类不断演进与发展的历史也从多方面一再证明，无论是实现人类的本体价值，还是推进人类社会的良性建构与健康发展，或者是引发人类个性的优美化、创新风格的多样化，以至提高人类自身进化的几率，完善社会生活的有序化，等等，都需要营造良好的“有情”氛围，即还原与发扬怡然纯真的情感基质，建造完整的情感系统。在历时态的社会的、文化的考察中不难发现，一个时代、一个民族、一个地域，其在特定时期所体现出的全面状况，便与其时其地人们的情感世界的营造、情感智慧的发挥情况，有着内在的影响和深切的关系。因为人与人之间的协调，人与自然间的协调，人与社会政治、经济、科学，以及文明进化趋势的协调，都既离不开理性精神的作用，同时也必然要有情感因素的合作与渗透。正因如此，我们又不难发现，凡是不容精神衰落，追求良性社会发展生态的时代与民族，都往往做到，不但不伤害或侵凌社会大众的情感世界，而且有条件使其在与理性精神的互激互扬中优化情感品质。 对于每个作为构成社会存在的重要因素的个体的人而言，良好情感世界的营造，更是其全面而健康发展的重要方面。马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中明确指出了人的三种自我确证方式，即实践的方式、思维的方式、感觉的方式。他说：“人不仅在思维中，而且以全部感觉，在对象世界中肯定自己。”[2](P79)马克思将这三种自我确证方式视为人实现其类本质的三个层面。在马克思看来，对于人的本质的全面占有，并非仅只实现于人的某一种生存活动之中，而是在多种对象性活动中自我实现的总和。其中情感世界往往会直接关系到人的生存感受。如，一个人的愉快、崇敬、平和或痛苦、悲哀、焦虑等不同的内心体验，个体情感的敏锐或麻木、满足或压抑、丰富或单调等等，都对于其生存质量有着非常重要的意义。个体生存的完满不仅在于有健康的体魄与认知理性、道德理性，也不仅在于财富、权力、名誉等方面的拥有，而且还在于有丰富的情感需要和积极的情感提升，有敏锐而丰富的生存感受。我们经常可以发现，丰富而有张力的情感世界，能够有效地滋养、调节、激活人的生存状态，而一个情感麻木萎顿或压抑的人，即使在其它方面很满足，然而他的生存也不会是完满幸福的，其个体人格也不会有全面的发展。 二 情感世界是人类所独领的精神舞台，是关乎人的生存状态与生存品位的重要方面。但同时我们也发现，它是人类精神范畴中最为神奇多变的因素之一。苏珊·朗格曾对此作过这样的描述：人类情感是“这样一些东西，在我们的感受中就像森林中的灯火那样地变化不定，互相交叉和重叠。当它们没有互相抵消和掩盖时，便又凝聚成一定形状，但这种形状又在时时地分解着，或是在激烈的冲突中爆发为激情，或是在这种冲突中变得面目全非。所有这些交融为一体不可分割的主观现实就组成了我们称之为‘内在生命’的东西。”[3](P69)这形象的描述揭示出了人类情感的生动性与多变性，指出其所具有的既是体验又是反映，既是冲动又是行为的“内在生命”的无可限量的极大潜能。当然，这也同时表明，对于情感世界的积极调适与营造，在任何时候都是十分必要的。 对于人的情感世界的调适与营造，必然要涉及到多方面的因素，也可以有多种多样的方式与途径，而美育则是其中最可以有所作为的。美育的本质特性就是情感教育，并进而潜移默化地影响到人的生存趣味与人格品位。美育对于人的情感培育与影响，主要包括两个方面：即情感的激活、解放与情感的净化、升华。所谓情感的激活与解放，是指通过美育引导或激活主体能够自由地表现自己的情感，抑或与对象进行自由而和谐的感应交流，从而达到精神世界的丰富与满足；所谓情感的净化与升华，则是指通过美育使主体的情感具有美好的人性的内容，摆脱动物情绪的低层次的本能性，以及片面性、贫乏性、肤浅性，而获得人的情感的全面性、敏感性、纯洁性与深刻性，并有益于完整人格的建树。
