霍布斯的经验论心理美学思想

作 者:

作者简介:
彭立勋(1937-),男,湖北谷城人,深圳市社会科学院教授、博士生导师,从事美学研究。深圳市社会科学院,广东 深圳 518031

原文出处:
深圳大学学报:人文社科版

内容提要:

霍布斯继承和发展了培根的唯物主义经验论,并紧密结合心理学的传统和成果,对英国经验论心理美学的形成起了开拓作用。他分析了想象和判断两种认识能力的区别和联系,强调诗的创作更重于想象力,并且需借助判断力。同时他从人的两种最基本情欲出发,指出美丑与善恶的联系和区别,并对与审美相关的愉快、笑、怜悯等情感作了独特分析,对后来从情感、情欲出发探讨美学问题产生了深远影响。


期刊代号:B7
分类名称:美学
复印期号:2003 年 05 期

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      中图分类号:B83 文献标识码:A 文章编号:1000-260X(2003)02-0051-06

      霍布斯(Thomas Hobbes,1588-1679)是欧洲近代史上第一个机械唯物主义哲学家,他在英国资产阶级革命风起云涌的时代,继承了培根的唯物主义的经验论,是英国经验主义哲学和美学的另一个重要的先驱人物。

      在哲学世界观方面,霍布斯发展了培根所开创的欧洲近代唯物主义,“把培根的唯物主义系统化了”[1]。这主要表现在他坚持并论证了世界的物质统一性这一唯物主义的基本原则。但他的唯物主义思想带有明显的机械性。在认识论方面,霍布斯继承了培根的唯物主义经验论,肯定认识的来源是感觉经验,感觉来自事物本身的作用,它是对于感觉对象的种种性质或本性的观念。较之培根的经验论,霍布斯的经验论夹杂了更多的唯理论成分,具有经验论和理性论相混合的特征。

      霍布斯在运用机械唯物主义来研究人性和人的认识的过程中,紧密结合着心理学的传统和成果。他对人的感觉、记忆、想象、幻想、思维、推理、判断乃至情感、意向、欲望等等心理活动,都做了系统而深入的研究,并将它们纳入他的机械唯物主义哲学体系之中。“他可以说是英国经验派心理学的始祖”[2](P205)。在《利维坦》、《论人》等著作中,霍布斯将机械唯物主义的哲学和心理学交织在一起,对审美活动和艺术创造等问题做了富有创见的阐述。“事实上,霍布斯是第一位以智力作工具去全力解决创作幻想这种概念的英国人”[3]。他对经验论的审美心理学的形成,起到了开拓性作用。

      想象、判断与诗歌的关系

      霍布斯从经验论出发,强调一切观念都来源于感觉。他对想象的研究就是建立在感觉的基础之上的。他说:“想象便不过是渐次衰退的感觉”[4](P7)。所谓“渐次衰退的感觉”,按霍布斯的理解,是指当物体已经移去或人自己将眼睛闭阖时,被看到的物体仍然有一个映象保留下来,不过比看见的时候更模糊而已。这也就是现代心理学所说的记忆表象或表象。霍布斯将想象分为两种。一种他称之谓“简单的想象”,“是按原先呈现于感觉的状况构想整个客体”[4](P8),例如构想以往曾经见过的一个人或一匹马时的情形就是这样。这实际上还是回忆。至于另一种想象,他称之谓“复合想象”:

      另一种想象则是复合的。例如,把某次所见到的一个人和另一次所见到的一匹马在心中合成一个人首马身的怪物时情形就是这样。又如,当人们把自身的映象与他人行动的映象相结合时,就象爱读小说的人往往把自己想象为赫尔克里士或亚历山大那样,都是一种复合想象,确切地说来,这只是心理的虚构。[4](P8)

      关于这种复合想象,霍布斯在《论人》中也有类似描述。如他说:“感觉在一个时候显示出一座山的形状,在另一个时候显出黄金的颜色,后来想象就把这两个感觉组合成一座黄金色的山”[2](P206)。从霍布斯对复合想象的论述看,这种想象的突出特点在于对记忆中的表象进行加工改造、重新组合,而独立地创造出新形象。所以它是创造想象。霍布斯指出这种想象“只是心理的虚构”,并且直接将它和文学的创造和欣赏联系起来,这对于揭示艺术创造和审美欣赏的特点和规律是有重要意义的。

      霍布斯对想象的论述中,同时也涉及到类似联想这种心理活动。如上面所说爱读小说的人把自己想象为赫尔克里士或亚历山大,就是基于读者自己和小说人物所形成的类似联想。此外,他还注意到接近联想,如说:“在感觉中一个紧接一个的那些运动,在感觉消失之后仍然会连在一起。由于前面的一个再度出现并占优势地位,后面的一个就由于被驱动的物质的连续性而随着出现。”[4](P12)又说:“当我们想象某一事物时,下一步将要想象的事物是什么很难预先肯定;可以肯定的只是,这种事物将是曾经在某一个时候与该事物互相连续的事物。”[4](P13)经验派美学非常重视对观念联想问题的研究,并且将它和对一般审美活动的解释相联系。霍布斯已充分注意到观念联想的事实并对之作了描述,到了洛克就正式提出“观念的联想”这一重要概念。

      在讨论“想象的序列或系列”时,霍布斯论述了想象和欲望的关系。他把“想象系列”或“思维系列”分为两种。一种是想象不受欲望控制的,因而“是无定向的、无目的的和不恒定的”。另一种是想象受某种欲望控制的,因而是有目的的、恒定的。霍布斯在论述后一种想象系列的特点时说:“有了欲望,就会想到我们以往看到曾经产生过类似现有目标的某种方法,从这种思想出发,又会想到取得这种方法的方法;这样连续下去,直到我们能力所能及的某一起点为止。这种目的由于印象强烈而常常出现在心中,当我们思想开始迷失的时候,就立刻会被拉回原来的思路。”[4](P14)在霍布斯看来,由于想象受欲望控制,因而使想象或思想具有明确的目的性和目标,这是人类所特有的心理活动,是探求、创造和发明的能力。他说:“思路受着某种目的控制时便只能是探寻或发明的能力,拉丁文中称之为洞察力或洞见力。这就是为某种现在或过去的结果追寻出原因的过程;也可能是为某种现在或过去的原因追寻出结果的过程。”[4](P14)这就是艺术创造和科学发明中常见的创造思维和创造想象。霍布斯的创见在于他指出了这种创造想象要受到欲望和目的的控制,因而具有高度的自觉性和能动性。

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