中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1000-2456(2002)06-0026-10 休谟(David Hume,1711-1776)是英国经验论哲学的完成者，同时也是近代欧洲不可知论的创始人。休谟的不可知论具有怀疑论色彩，因此，他也是西方近代怀疑论的主要代表。他不仅发展了经验主义认识论，而且也是经验主义美学的集大成者。 17-18世纪西方美学发展的一个显著特点，是美学完全摆脱了附庸于文艺学的地位，而成为哲学的一个组成部分。美学的问题主要不是由哲学本体论来研究，而是由哲学认识论来研究。这一特点，在休谟的美学思想中得到最集中表现。休谟建立的精神哲学体系直接以人性本身为研究对象，不仅包括认识论学说、社会伦理和政治学说，而且包括“研究人类的鉴别力和情绪”的批判学（即后来的美学），所以，他的哲学认识论以及社会伦理思想直接影响着他的美学思想。在《人性论》、《人类理解研究》和《道德原则研究》中，休谟都有关于美学问题的论述，此外，他还写有《论趣味的标准》、《论悲剧》、《论艺术和科学的兴起和发展》等关于美学的论文，从而把英国经验主义美学推向一个高峰。E·卡西勒说：“休谟哲学在美学领域也占有重要的地位，而且从方法论观点来看，其贡献完全是有独创性的。”[1](p299)这一评价是符合实际的。 美学和哲学认识论的关系 在英国经验论哲学家中，休谟是最关心和热爱文艺和美学的一个。他自称爱好文学的热情是他一生的主要情感和快乐的无尽宝藏。他和同时代的英国美学家霍姆、哈奇生在学术上有密切交往。在1739年出版的《人生论》中，休谟就将美学列为他要建立的人的科学中所包括的四门学科之一，并对美学学科的独立性和重要性作了明确论述。他认为作为人的科学的基础的“人性”本身主要由两个部分构成，即理智和情感，它们应分别由不同学科加以研究。对“理智”的研究属于认识论，而对“情感”的研究则属于伦理学、美学和政治学。他说：“逻辑的唯一目的在于说明人类推理能力的原理和作用，以及人类观念的性质；道德学和批评学研究人类的鉴别力和情绪”[2](p7)。这里明确指出了美学（批评学）和逻辑（认识论）在研究对象和范围上的区别。在1748年出版的《人类理解研究》中，休谟进一步阐明了这一思想。他说： 伦理学和美学与其说是理智的对象，不如说是趣味和情感的对象。道德和自然的美，只会为人所感觉，不会为人所理解的。如果我们企图对这一点有所论证，并且努力地确定它的标准，那么我所关心的则是一种新的事实，即人类一般的趣味。[3](p670) 休谟提出伦理学和美学属于情感研究领域，以趣味和情感为对象，而不是以理智为对象。这使人想到舍夫茨别利关于对善和美的判断不是属于事实，而是属于情感的价值判断的主张。事实上，休谟曾受到舍夫茨别利思想的影响。他的这一区分，不仅总结和概括了英国经验论美学研究的基本特点，而且对以后的美学研究，特别是康德的美学，产生了重要影响。 休谟虽然认为美学和哲学认识论是有区别的，但是他却强调要用“哲学的精密性”来指导审美趣味研究。他认为精神哲学或人性科学有两种研究途径，一是把人看作为情趣所影响的行动的东西加以考察，一是把人当作有理性的东西加以考察，前一种是“轻松而明显的哲学”，后一种是“精确而深奥的哲学”。这两种研究、两种哲学各有其特殊优点，前一种较易进入日常生活，指导人的行为：后一种可以精密地考察人性，发现规范我们理解、刺激我们情趣的原则。精确而深奥的哲学对于轻松而明显的哲学具有重要的补益作用。如果没有前一种哲学，则后一种哲学便不能在理论上达到十分精确完善的地步。按照休谟的理解，哲学认识论属于精确深奥的研究，而伦理学和美学则属于轻松明显的研究，后者的研究只有借助于前者的研究，才能摆脱肤浅，走向深刻。这对艺术和审美情趣来说，尤为明显。“一个艺术家，如果除了他的细微的趣味和敏锐的了解以外，还精确地知道人类理解的内部结构和作用，各种情感的活动，以及能分辨善和恶的那种情趣，那他一定更能刺激起我们的各种情趣来。”[4](p12-13)人们要想胜任愉快地描写人生和风俗的外表现象，就不得不从事人的内部的考究。画家要运用丰富的色彩描绘出形象的最幽美动人的姿态，就必须同时注意到人体的内在结构、组织和功用。总之，“在任何情形下，精确都是有助于美丽的，正确的推论都是有助于细微的情趣的。”[4](p13) 休谟认为，人的科学必须建立在经验和观察之上，他的哲学的突出特点就是大量细致的经验心理分析。在美学上他也主要运用心理分析方法去探讨他所关心的一些基本问题。这不仅表现了他对英国经验派传统的继承，而且也体现了他将哲学的精确性运用于美学的努力。为了对美的本质、审美趣味和艺术问题做出精确心理分析，休谟将他在认识论中提出的观念联想理论和在伦理学中提出的同情说广泛应用于美学中。观念联想理论由霍布斯提出，洛克加以解释，到休谟又将它系统化，并作为其哲学的主要论证依据。按照休谟的解释，观念联想是在想象的基础上从一个观念联系到另一个观念的心理活动，它主要有类似、时空接近和因果关系三种。不但因果必然性需由联想说明，人们关于物体和心灵存在的信念也要用联想加以说明。从某种意义上说，休谟的不可知论就是建立在观念联想的分析上的。至于同情说，和他的观念联想理论也是一脉相承的。因为同情就是人和人之间情绪和情感的互相感应和传染，是由心灵联想形成人与人之间的情感状态上的同感和联系。从观念联想理论和同情说在美学中的应用，可以清楚看到休谟的美学思想和他的认识论以及伦理学的联系，也可以清楚了解休谟的经验论美学注重心理分析的突出特点。
