一 1931年“九一八”前后，日本研究中国“满蒙问题”的论著纷纷问世，除极少数持公论的学者和左翼人士外，几乎一致地认为中国的满蒙“是日本的生命线”，“日本在满蒙有着特殊的权益和地位”。其论据要么说“满蒙是日本十万生灵二十万国币换来的‘圣城’”，是“日本民族感情的源泉，明治遗业的象征”；要么说“满蒙是日本实力发展后人口过剩的天然移民区，粮食和工业的供应地及商品市场，为天予日本之良土”。这些论者竭力向其国民灌输其法西斯侵略思想，狂热地为日本侵华战争辩护，并千方百计地为日本进行新的侵略炮制理论依据。 在日本国民这样普遍的侵华战争叫嚣中，一反这种战争狂醉，室伏高信于1931年11月完成了《满蒙论》这部著作。 室伏高信(1892-1970)，日本评论家。1892年生于神奈川县。曾在明治大学法科学习，中途退学。担任过《二六新报》、《时事新报》、《朝日新闻》等报的政治记者。他的思想成分比较复杂，批判“城市文明”、“机械文明”理论，同时接受多种思想。（注：室伏高信（1892-1970年）生平的有关资料，由日本学者三好章先生提供，谨表感谢。）1930年他到中国考察回日本后，写了一部著作《中国起来了》，由书名即可知其对中国统一和发展的称赞。《满蒙论》这部著作，作者是作为《中国起来了》的续篇来写的，完成于1931年11月。该书分列以下内容：一、满洲的印象；二、帝国主义及打倒帝国主义；三、“国论”的解剖；四、满洲的概况；五、希望于满蒙的是什么（一）；六、希望于满蒙的是什么（二）；七、经营满蒙得到了什么教训——满蒙的经济价值；八、满蒙可以解决日本的人口粮食问题么；九、积极政策对于我们有什么牺牲；十、如何去处理满蒙；十一、日本应取的态度。全书6万多字，其主题是：日本的国民应该认识到，日本侵略中国东北的政策是错误的国策，而应代之以与中国合作、共同发展的方针；否则，日本必引起第二次世界大战，与世界为敌，最后自取灭亡。这一立论客观、立场鲜明的观点很快受到中国学者的注意。同月，中国学者周威堂先生拿到《满蒙论》这部书后，对作者的“警语，暗示及洞察力发生了很大的感动”，遂“中止了正在进行的关税问题”的研究工作，于11月23日以“七日之工夫译完”该书。（注：［日］室伏高信：《满蒙论》，周威堂译，神州国光社1932年版，译者序。） 《满蒙论》可以视作室伏高信以多种思想考察和分析日本军国主义及其侵华思想和行为的作品。他在该书自序中说：“关于何处是满蒙问题之重要性的问题，我想在我有充分的理解。”在作者看来，满蒙问题的重要性在于，日本国民必须认识到日本军国主义者所鼓吹的“满蒙是日本的生命线”的真相和危险的后果，反省、反对和扭转日本国民的侵华思潮，因此，他认为，“这不是军阀的问题，或资本家的问题，不能不将这个问题当做是国民的问题”。正是在这个意义上，作者以冷静地分析和无可辩驳的事实，揭露、批判了军国主义分子的谬论，并呼吁日本国民迅速觉醒，反对日本军国主义新的战争冒险，以保持中日两大民族的友好合作。这种认识，在当时日本国民狂呼“到满洲去”的战争狂醉时代，确是难能可贵的；即使在日本侵略战争失败并且战争结束已达半个多世纪、历史车轮已进入新的21世纪、中日两国重新恢复睦邻友好也已近30年的今天，针对日本军国主义思想重新抬头、右翼势力拒不对战争反省的思想心态及其种种表演，仍不失为一当头棒喝；而且，对于今天中日两国人民总结日本侵华战争的历史教训，着眼于未来，也有一定的现实意义。 二 《满蒙论》的作者所称的“满蒙论”，在我们今天看来，实际指的是“日本人的中国东北观”这一概念。显然，作者的“中国东北观”和处于其社会主流意识的那种“中国东北观”是截然不同的。居于日本社会主流意识的“中国东北观”，提出中国的东北是日本的“生命线”，鼓吹“向满蒙前进呀！屠杀满蒙的牲畜鬼类！”在占领中国的东北后，他们接着要在中国的大陆上“建立起日本的大帝国，掌握中国的实权”；然后，“进而如成吉思汗的进攻到欧洲呀！驱逐苏俄的鲍尔希维克信徒。打倒英国，‘美国不足畏’，以太平洋做日本的领海”。（注：［日］室伏高信：《满蒙论》，周威堂译，神州国光社1932年版，第51页。）这就是日本侵略中国和世界的所谓积极政策。 室伏高信对日本军国主义的“积极政策”进行了针锋相对地批判和揭露。他指出，日本右翼人士津津乐道的“积极政策之名是悦耳的，大陆政策的话是诱惑的，强硬政策之声，听之有大丈夫之慨”。“这些都是煽动的很好言辞标语及口号。无思想的人唱之，无思想的人和之”。（注：［日］室伏高信：《满蒙论》，周威堂译，神州国光社1932年版，第114页。）在室伏高信看来，右翼人士的这种狂热的喧叫，对于日本国民就像“好看的白拉冬那花就是明知道吃了要死，但这花仍是美丽的”，无力抗拒这种“报纸的煽动记事，欺瞒的政治演说，政党政客的自吹自打，买收、威胁、阿谀，满布了一切的狠毒”等等诱惑。室伏高信尖锐地批判日本国民的侵略思潮：“暗杀不是勇气，所谓不怕死，并不是去杀戮他人。”“意志仅是在你有方向时而存在的力，仅是在你感觉到责任时可以发见的”。（注：［日］室伏高信：《满蒙论》，周威堂译，神州国光社1932年版，第123页。） 室伏高信向深深陷于侵华狂热思潮的日本国民问道：“日本现在走的是正道么？……我还要更进而问，我们现在能战胜太过于利己心的计划及感情么？此外，我们在今日未忘却所谓武力是最后审判者的浅显真理么！——我们还记得所谓灭亡了以武力建国的一切国家这种历史的明白的教训么？……我们就是不回到遥远的太古，也可看到这些例子：如罗马，巴比伦，斯巴达，或战国以后的中国王侯将相——专制主义的结果如何？”（注：［日］室伏高信：《满蒙论》，周威堂译，神州国光社1932年版，第124页。）他想通过历史比较的方法，将历史上侵略者必然失败的结局警告日本的国民：切不要侵略中国的东北地区，否则，历史上侵略者灭亡的悲惨结局就是日本未来的命运！
