在日本军国主义发动全面侵华战争期间，日本不仅以武力进攻中国，而且竭力在理论上寻找对外侵略的根据，蛊惑民众支持战争。这一时期，日本国内出现了诸多支持政府对外扩张的侵略理论。这些侵略理论与日本的战争政策、侵华罪行一样，是研究抗日战争史、中日关系史的重要内容。目前国内史学界对日本侵略理论的研究还比较薄弱，本文拟对日本侵华战争时期影响比较大的东亚联盟论、东亚协同体论、大东亚共荣圈论作一概要分析，旨在加深对中日战争时期日本侵略理论与侵略政策的认识，揭露日本军国主义的本质。 一 日本全面侵华战争时期的主要侵略理论 （一）东亚联盟论 “东亚联盟”一词始见于1933年3月伪满洲协和会制订的《满洲国协和会会务纲要》中。协和会是日本侵占东北后建立的思想控制团体，其宗旨是反对共产主义、三民主义，实行“王道政治”，建设“王道乐土”。协和会成立后，积极配合关东军的“讨伐”战，对东北人民实行思想和政治上的控制。协和会的纲要中提出：“满洲国协和会根据王道主义，向国民彻底地普及建国精神，团结有明确信念的国民，排除反国家思想和反国家运动，以期建成民族协和理想之地，同时向全中国普及民族协和运动，进而将运动扩展到整个东亚，结成东亚联盟，以重建东洋文化，确保东亚的永久和平”（注：山口重次：《民族协和运动と当面の课题》，《东亚联盟》（东京，以下凡东京东亚联盟协会出版的杂志，不再注“东京”二字）1942年第8期，第27页。），这里将协和运动与东亚联盟联系起来，视东亚联盟为协和会的目标。30年代中后期，策划九一八事变的罪魁石原莞尔写了《东亚联盟建设纲要》和《昭和维新论》等文章，东亚联盟始成为一种系统的侵略理论，在日本国内外产生影响。 东亚联盟论主要包括以下几方面的内容：第一，以王道主义为指导理念，以王道主义反对西方的霸道主义，在此基础上建立东亚联盟。东亚联盟论认为所谓王道主义是东方文明特有的思想体系，石原莞尔解释说，“王道在政治上是联盟各个国家自觉地顺从民众的理性和良心，对最高价值的信赖与服从，是将内治与外治观念综合统一起来的观念，是以东洋民族觉醒和统一为前提的东洋理想社会的理念”（注：《石原莞尔选集6》，东京たまぃらほ社1986年版，第19页。），这里的“最高价值”就是信仰“万世一系”的日本天皇。东亚联盟论者不仅要求日本人民绝对服从天皇，还要东亚各国人民信赖天皇。在他们看来，近代日本天皇制充分体现了日本国体的优越，因为天皇是“现人神”，日本是“天孙之国”，“承接天照大神的天皇，是世界唯一天成君主”（注：《石原莞尔选集4》，东京たまぃらほ社，1986年版，第34页。），而其他国家的国体都有致命的弱点，东亚各国服从天皇，信仰王道是理所当然的。 第二，结成东亚联盟的目的是为了在最终战争中取得胜利，以王道战胜霸道。最终战争论是石原莞尔提出的日本统治世界的构想，它认为第一次世界大战后，世界上出现了国家联合的态势，日本是东方文明的代表，美国是西方文明的代表，这两个国家所代表的集团“将围绕谁是世界的中心，在不久的将来，挟太平洋进行人类最后的大决战，打一场规模空前的战争”（注：江口圭一：《大系日本の历史14》，小学馆1989年版，第188页。），通过这次战争“决定是日本的天皇成为世界的天皇，还是由美国总统统治世界，决定人类最后的命运。这是决定究竟是由东洋王道还是由西洋霸道统治世界的战争”。（注：《石原莞尔选集3》，东京たまぃらほ社，1986年版，第45-46页。）日本为了建立世界的王道秩序，就要努力争取在最终战争中取得胜利，为此，首先要与东亚各国尤其是中国联合起来，建立东亚联盟，以积蓄最终战争胜利的力量。 第三，结成东亚联盟的条件是：“国防共同、经济一体化、政治独立。”汪精卫集团叛国投敌后，大肆鼓吹东亚联盟论，并以东亚联盟论附会孙中山的大亚洲主义，在东亚联盟论的3个条件后，加上了“文化沟通”。石原莞尔等人认为“文化沟通”有利于日本在中国扶植傀儡政权，有利于在中国的占领区对中国人民实行奴化教育和统治，因此，同意把“文化沟通”作为联盟论的内容之一。于是，结成东亚联盟的条件由3项变成了4项。 第四，东亚联盟的范围，主要是日、“满”、华3国，待将来东亚的力量发展了，再把范围扩大为整个亚洲。太平洋战争爆发后，东亚联盟论提出联盟的范围包括广阔的南洋地区，提出：“东亚联盟的范围是联盟的国防力量，目前主要是日本的力量能排除欧美霸道主义的压力地区内的诸国家。随着大东亚战争的发展，结成东亚联盟地区也在迅速扩大。”（注：《石原莞尔选集6》，第67页。）可见，东亚联盟的范围是随着日本侵略战争的发展而不断扩大的。 （二）东亚协同体论 东亚协同体论与东亚联盟论一样，也是在日本侵华战争期间形成、影响比较大的侵略理论，最早提出这一理论的是记者杉原正己。（注：尾崎秀实：《东亚新秩序论の现在及び将来》，《尾崎秀实著作集》第2卷，劲草书房1977年版，第52页。）而大量对协同体论加以阐述、宣传的是东京大学教授蜡山政道。蜡山曾连续在《改造》等发行量颇大的杂志上，发表关于东亚协同体论的文章。此后，昭和研究会的成员及新闻记者也开始发表关于协同体论的文章（注：冈本幸治主编《近代日本のァジァ观》，ミネルゥァ书房，1998年版，第233页。），加田哲二、山崎靖纯、三木清、三枝博一、船山信一、尾崎秀实等都是东亚协同体论的鼓吹者。东亚协同体论是当时各种侵略理论中，对日本知识分子影响最大的一种。
