中图分类号：H146.1文献标识码：A 文章编号： 1000 —1263（2002）01—0091—04 一 “摒挡”是中古时期习见的词语。《经律异相》卷43引《僧祗律》：“龙女摒挡已，便即呼入，坐宝床褥上。”姚秦鸠摩罗什译《十诵律》卷二十六：“还家摒挡大堂重阁、四合舍、厅舍小房舍，除去种种所有，洒扫清净。”“摒挡”是什么类型的复音词？考《玉篇·手部》：“挡，摒挡。”玄应《一切经音义》卷十二《贤愚经》第十四卷：“摒挡，谓扫除也。”卷十五《十诵律》第二十六卷：“摒挡，《通俗文》：‘除物曰摒挡。’摒，除也。”慧琳《一切经音义》卷六十五有同样的说法。《集韵·宕韵》：“挡，摒也。”又《集韵·劲韵》：“摒，除也。”由以上字书看来，“摒挡”似乎是并列式复音词。 “摒挡”有扫除、收拾义是毫无疑问的，宋人吴曾、俞德邻、明方以智、清黄生均有释。蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》、徐震堮《〈世说新语〉词语简释》、江蓝生《魏晋南北朝小说词语汇释》及王云路、方一新《中古汉语语词例释》亦有论。然以上诸家皆解释词义而没有分析构词方式。 “摒挡”当由“屏当”变化而来。《世说新语·雅量》：“人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，馀两小簏，著背后，倾身障之，意未能平。”“屏当”是收拾、清理义。“屏”何以有此义？“屏”的本义是照壁，即正对着门的小墙，其作用是遮挡门口视线，因而有隐藏，掩蔽之义。《书·金滕》：“尔不许我，我乃屏璧与珪。”孔传：“屏，藏也。”“屏风”得名正源于此。由隐藏、遮蔽义引申，即有收拾、整理之义。与手有关，因而又添加偏旁写作“摒”。《广雅·释诂三》：“摒，除也。”王念孙疏证：“摒，字通作屏。”而“当”字并无此义，只是作为后缀构成附加式复音词“屏当”或“摒当”，偏旁类化又作“摒挡”。相近的写法有许多。如： 又作“併当”。《世说新语·德行》：“王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。……恒与曹夫人併当箱箧。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“地狱兴心全併当，畜生有意总教空。” 又作“併譡”、“併挡”。萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷十五：“波夜提，若上座嘱下座教敷床已，若上座置衣著床上，下座得去；若不置一物，下座应为併譡，若不併挡，嘱上座已去无罪。” 又作“併儅”。《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“地狱与心全併儅，畜生有意总教空。” “併”也有排除、摒弃义。《荀子·强国》：“併己之私欲必以道。”杨倞注：“併读曰屏，弃也。”清理与排除、摒弃义相因。《庄子·天运》：“至贵，国爵并焉；至富，国财并焉。”郭象注：“并者，除弃之谓也。”亦其例。 又作“拼挡”。梁僧伽婆罗译《解脱道论》卷三《分别行品》：“问云：‘何以卧坐？’‘欲行人眠不驶，眠先拼挡卧处，令周正平等，安隐置身，屈臂眠，夜中有唤即起，如有所疑即答。’” 又作“栟档”。《周氏冥通记》：“与两小儿竟夕栟档。” 简言之，“屏当”、“摒挡”、“拼挡”、“併当”等属于后附加式构词方式，“当”或“儅”“挡”等均不表义。某些字书的解释是惑于偏旁类化的书写形式，不可信。我们从以下由“当”构成的双音词中更可以证明这一点。 二 “当”是后附加成分（或称后缀）。“屏当”（或偏旁类化作“摒挡”等）属于附加式动词。以“当”附于单音节动词之后构成的双音词有许多，除了上面举到的“屏当”类之外，我们再举几个例子。 知当。《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑据伯3394号录《唐大中六年（852）僧张月光、吕智通易地契》：“立契（已后）， 或有人忓吝园林舍宅田地等，称为主记者， 一仰僧张月光子父知当。 ”斯1291号《曹清奴便豆麦契》：“（若身）东西不在，一仰保人段与子知当代还。”斯1475号《寅年令狐宠宠卖牛契》：“如后牛若有人认识，称是寒盗，一仰主宝知当，不干卖（买）人之事。”《吐鲁番出土文书》第六册《唐总章元年（668）左憧熹买草契》：“如身东西不在者， 一仰妻儿及保人知当。”《敦煌资料》第一辑（五）《唐大中六年僧张月光易地契》：“如身东西不在，一仰口承人知当。”又作“祗当”。伯3155号《唐天复四年（904 ）令狐法性出租土地契》：“其地内除地子一色，馀有所著差税，一仰地主祗当。”《敦煌资料》第一辑《唐乾宁四年张义全卖宅舍契》：“其舍一买已后，中间若有亲姻兄弟兼及别人称为主己者，一仰旧舍主张义全及男粉子、友子祗当还替，不干买舍人之事。”《敦煌变文集》卷三《下女夫词》：“通问刺史，是何祗当？”“知当”、“祗当”即“知”，承担、负责之义。“当”为后缀，不表义。（注：参江蓝生、 曹广顺先生编著《唐五代语言词典》第448页、第443页，上海教育出版社1997年11月出版。 又参张涌泉先生《俗语词研究与敦煌文献的校理》一文，载《文史》第45辑，第258页。） 勘当。即勘察。《朝野佥载》卷五：“差使推光，疑书是光书，疑语非光语。前后三使推，不能决。敕令差能推事人勘当取实，佥曰张楚金可，乃使之。” 配当。即配，搭配，组合。《周礼·地官·乡师》“修其卒伍”贾公彦疏：“百人为卒，五人为伍，皆须修治，预为配当。”《礼记·学记》“言及于数”孔颖达正义：“犹若一则称大一，二则称配二仪，但本义不然，浪为配当。”
