发散思维属求异思维，富开拓色彩，是创造性思维的主要形式之一。发散，即由某一点向周散开；发散思维，即思维不是集中于某一个兴奋点上，而是有一定的思维振荡幅度。发散思维要求就一种物体，一个问题，一则材料，来进行多向性的多角度思维，发掘思维对象属性的多元化，一个侧面一个侧面地去把握和分析客观事物的丰富内涵，从宏观走向微观。可以说，发散思维是聪颖和智慧以及能力的重要标志之一，它能使人有深刻的分析和丰富的认识，触角多向，思绪活跃，从而把掾笔者引向最适合的方向作最佳的选择，能发人所不曾发，见人所不曾见。因此，我们想要提高文学写作的思想高度和艺术水准，就必须重视发挥发散思维在文学写作过程中的非同凡响的作用。 （一） 文学作品是客观世界在作家头脑中的反映的产物，客观世界是纷繁多样、丰富多彩的，作家对客观世界不能囫囵吞枣，而是踞驻于文学，对周围的存在进行缕析、求异，进而微观地个体感知和感受，这样，才能产生一部一部的巨著、一篇一篇的妙文。客观世界又是不断发展、千变万化的，文学不能停留于陈年旧事，文坛要不断地向社会提供新人新事新信息，即便是陈年旧事，也要考察、求异，写出与司空见惯有别的新意来。可以说，没有不断地反映突飞猛进的客观现实，没有极力地不懈地求异出新，没有思索别人尚未想到或不会想到的内容和形式来标新立异，文坛就不可能有“陌生化”现象，我们的那一部光辉灿烂的永垂不朽的文学史就会减色。质言之，文学要反映纷繁复杂、千变万化的客观世界的这一特定命题，决定了在文学写作过程中发散思维的不可替代的地位和作用。欧几里得的《几何原本》用发散思维，竟然可以从五条公设、二十三个定义和五条公理出发，推行出四百六十七条定理。科学思考四法之一的求异思维法，就是对现象之间差异的思考，揭露已知和未知之间的矛盾，揭露现象与本质之间的差异，这些，也可视为文学写作因发散思维而掘向“未知”力求表现“差异”从而出新的佐证。 文学不能照相式的自然主义的反映客观世界，文学要求能动地反映现实。“能动”主要表现于写作者的思维加工。思维是人类认识活动的核心，形象思维系统和抽象思维系统常常是“你中有我，我中有你”的。文学写作者常用艺术思维，其模式即：观察和体验──分析和比较──想象和联想──排列和组合──模拟与创造。毫无疑问，在观察、体验、感受历史事件和现实生活时，都渗入了作者的理念和感情，折射出主观的光芒。人的理念和感情，往往是随着人所处的环境、际遇、心绪而升迁变化的。人与人之间的能力、精力差距其实并非很大，只不过是思考习惯的集中与分散的差别。同一物体，或因不同作者而产生不同的篇章，或同一作者因情绪变异而产生了变异的文字。文学写作，其意思组合包括深层组合和表层组合二次过程。深层组合以意念为主，以中心意思的形成为标志；表层组合是中心意思的具体铺排扩展过程。前者思维活动具有简缩性和内视性，后者思维具有展开性和具形性。同一个混沌整体，因人因时的内视性和展开性的各异便有了千姿百态的作品；同一事物。因人因时铺排和扩展的差别便有了多姿多彩的文章。作为写作主体的文学作者凭借了发散思维，增加感受量，也增加了作品的产量。文学借助了发散思维，才有可能把客观世界那样姹紫嫣红、那样斑驳陆离、那样变化多端而又那样金碧辉煌地呈奉于人类的眼前。 文学写作当然要顾及效果。读者对作品的欣赏和接受，大致呈这样的过程：欲望──感知──想象──移情──满足，欲望是心理动因，满足是终结，中间三者是欣赏心理要素。不论从自然角度还是从社会角度看，人是极为复杂的集合体，读者因此也是极为复杂的群体。所谓“众口难调”，读者的阅读味口、兴趣和爱好、要求和习惯，当然是千差万别、不一而足的。正因为如此，文学才为适应于此而形成了一个由各有特点、面目迥异的文体组成的大家族，各种文体又拥有自己的基本作者和读者。因此，同一件事，同一个问题，作者群或作者单体要根据各自掌握的“十八般武艺”，多侧面多角度多形式的去反映，而不能只一个角度一种文体同时“一蜂窝上”。即是说，从文学写作的社会效果考虑，作为作者反映客观世界的载体──文学形式，要借重发散思维，也就顺理成章的了。 （二） 从实际“操作”情况考察，就会发现，发散思维渗透着、干预着文学写作的全过程；要使作品能顺利产生，要提高作品的品位，就不能忽视发散思维在文学写作中的作用。 在文学写作中，写作主体的运思是随着发散思维内视与外拓的不断变化而不断勃发、兴奋和狂奔的。发散思维影响着有时甚至左右着下列几个重要环节。 文体选择。文体不是一般的语言、结构、叙述方法的问题，而是作者思维方式的呈现，即作者从哪个角度看世界和这样看的结果。这里的关键是思维中介。以文体感去思维，得出的结果自然就呈现出文体思辨和文体思路来。所以，可以说，归之于一个人的创作变化，那么，作者找到了文体，就是找到了个人对世界的独特理解。文体是写作客观经过写作主体的融汇、消化、舍取而得出的一个结晶。在同一事物、同一现象面前，笔者以什么文体为中介，去把握、去反映，要经过多次的直觉、对比、择优。文体的选择是艰苦的；作者群体就同一题材选择文体，是一个发散思维过程。单体作者就一个素材选择文体，也是一个发散思维过程。有位同志曾根据《人民日报》发表的一幅漫画《牛》，发散出六个观点，写成六篇文章：(1)从昂首的牛，写到人们生活在今天，应该象牛一样充满着活力，体现出时代精神；(2)从鲁迅先生自比作一头牛，郭沫若自比作牛的尾巴，而茅盾先生自比作牛尾巴上的一根毛，写到伟人的谦虚及自己的感受；(3)从牛性格的“犟”写起，写人们学习、工作应有一股牛劲；(4)写牛不仅耕田，还有牦牛供运输，菜牛供肉食，奶牛供鲜奶，斗牛供玩赏，写成散文式的随感；(5)从牛的反刍，写到温故知新的学习方法；(6)从“鼠去牛来同虎啸”说起，说到中华民族应属初生牛犊，将来必势如下山猛虎（见陈军《文章出新的途经》）。这里，发散思维能帮助作者选择适合的文体，能增加写作的产量，其作用显而易见。梁斌同志在《漫谈“红旗谱”的创作》中曾这样回忆：根据“二师学潮”和“高蠡暴动”，1935年写出了短篇小说《夜之交流》；1941年他见到一位客人，“是一位年纪六十岁左右的老人，个儿不高，额部很宽，鼻子尖尖的，三绺稀胡子，说话声音很大，腿脚矫健，给人的印象非常精干、智慧，一点不显得衰迈”。他有三个儿子，都为革命牺牲了。据此，梁斌在1942年写了短篇《三个布尔什维克的爸爸》，后又根据此小说写成五幕剧《千里堤》，1942年秋又写成中篇小说《父亲》，还写了一个五幕剧《五谷丰收》，在这些写作的基础上，又揉入了新的生活体验，才写了长篇小说《红旗谱》。这里，充分体现了作家随生活体验的变化而不断地对一个题材变换、挖掘、拓展并不断地为了表现生活而不断选择、变换文体。最近，有个杂志以《军帽》为题发起同题征文，来稿者虽同一标题，但却诗、词、小说、散文都有，这本身也就是作者群中对同一题目的文体的发散。综上所述就会发见，对文体的选择过程就是这样的充满了发散思维。这里，我们不难看出，发散思维帮助作者找到既发挥自己优势、又满足社会需求的最佳文体。
