一、隐性义素，是指只在特定的语境中显现，不能构成义位直接介入言语交际的义素。 英国语言学家利奇(Leach)在其《语义学》中，认为“意义”(meaning)有七种。①其中，有六种意义与词义有关，这就是：理性意义、隐含意义、②社会意义和情感意义、反映意义和搭配意义。这六种意义中，理性意义是语言的基本组成部分，是词义的基础；而其他意义则是非基本的，是语言的附带意义。所谓隐性义素，是隐含意义的产物。 隐含意义是指一个词语除了它的纯理性内容之外，凭借它所指的内容而具有的一种交际价值。例如，“女人”一词，它有三个理性义素：［人］+［一男性］+［成年］，这些特征，构成了它的理性意义。除此之外，“女人”这个词所指的事物还包含很多附加的、非标准的特征，如，躯体特征（“有子宫”）、心理和社会特征（“爱聚群”、“有母性本能”）、一部分人或整个社会的看法，即“公认特性”（“敏感”、“软弱”、“爱哭”等等）。上述特征，就构成了“女人”一词的“隐含意义”。 在言语交际过程中，理性意义是完成语言交际任务的主体，它决定着语言交际得以实现的可能与否；除隐含意义之外的其他附带意义，决定着交际任务完成的质量的好坏。而隐含意义则以特殊的方式在交际过程中发挥作用。在一般情况下，隐含意义不能直接介入交际过程。它具有理性意义及其他附带意义所没有的特点。 为了更准确地说明问题，我们运用义素分析法。我们以理性意义、隐含意义、情感意义为例，将其进行义素分析，便会得到不同类型的义素： 理性义素：“媪”一词具有“老年妇女”的理性意义，包含有三个义素：［人］+［一男性］+［老年］。上述义素揭示了“媪”这个词的基本特征，将其与处于同一语义场中的词区别开来，是词的理性义素。 情感义素：词的情感意义，即情感色彩，如褒、贬、轻、重、尊敬、轻蔑等，也可以分析为义素。例如：“周”和“比”在古汉语中大致相当于现代汉语的“团结”和“勾结”，③理性意义相同，但情感意义不同。用义素分析法可以进行如下对比： 周［联合他人］+(褒)。比：［联合他人］+［－（褒)］。其中，［±（褒)］表达词义的情感色彩，是附加性义素。 隐含义素：“水”，在自然状态下，它是无味的、清凉的、流动的。这些属性不是“水”的本质属性，它们不构成“水”这个词的理性意义，而是其隐含意义。隐含意义也可以分析成义素。“水”一词的隐含意义的义素可以有：［无味的］+［流动的］+［清凉的］ 不同类型的词义虽然大都能进行义素分析，但是，分析得出的义素在语用上却具有不同的特点。理性义素与情感义素在任何语境中都可以构成义位，直接介入言语交际。例如： 《战国策·赵策》：“北宫之女婴儿子无恙耶？”又：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”《论语·八佾》：“君子周而不比，小人比而不周。” 上述句中，“女、媪、周、比”等词都以各自的义位在发挥交际功能，这些义位是由我们前面分析过的义素构成的。 与理性义素、情感义素不同，隐含意义的义素，只能在特定的语境中得到显现，却构不成义位。例如： 君子之交淡若水（言水之无味）。碧天如水夜云轻（言水之清凉）。旧恩如水满身流（言水之流动）。 词义是以义位为单位进入言语交际过程的，上述句中，“水”的“无味”“清凉”“流动”，只是隐含义素的显现，构不成义位。《汉语大词典》《汉语大字典》都没有把这三个义素列为“水”一词的义项，原因即在于此。若将上述例句中的“水”分别解释为“无味的、清凉的、流动的”三个义位，全句文义不通。 综上所述，隐含义素不能直接参与言语交际过程，而只能间接地显现，我们把这种不能构成义位，只能间接地发挥交际功能的隐含义素称为隐性义素，而把除隐含义素之外的能构成义位的其他类型的义素称为显性义素。 显性义素在任何语境中都能构成义位，直接介入言语交际，而隐性义素只能在特定的语境中显现，从而间接进入言语交际领域。 隐性义素显现的语境和方式有两种： （一）在比喻句中构成喻体 当一个词用在比喻句中作为喻体时，使这一比喻得以构成的是它的隐性义素，即词的非基本特征。这是因为，比喻总是就甲乙两事物在某一方面的共同点而构成的，而这一“共同点”，一定是这两种事物的非基本特征，否则，甲乙等同，就构不成比喻关系。前面所举显现“水”一词的隐性义素的三个句子都是比喻句就说明了这个问题。试再析几例：(1)《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中。”按，此句以“水、火”隐喻“民”之痛苦的处境，显现出两词的隐性义素分别是：［能溺人］（水）［能焚人］（火）。(2)柳宗元《封建论》：“周有天下，裂土田而瓜分之。”按，此以“瓜”分比喻为分“土田”，显现出“瓜”这个词的隐性义素［易切分］。(3)司马光《资治通鉴》：“曹公，豺虎也。”按，此以“豺、虎”喻“曹公”，二词的隐性义素都是［凶残］+［贪婪］。(4)屈原《九哥·国殇》：“旌蔽日兮敌若云”。按，此以“云”喻“敌”，显现了“云”一词的隐性义素：［面积广］+［密度大］。
