汉语虚词研究，源远流长。如《公羊传》《谷梁传》解说“春秋书法”已表现出对虚词用法的说明①，宋代开始，“虚字”术语广为使用②。两汉到唐以前的典籍中也广泛的涉及到虚词问题，有相当丰富的虚词解释材料。这一阶段的虚词研究，大致有三种情况：一是广泛使用同训方式注释虚词含义，如“印，我也”“咸，皆也”“矧，况也”“斯须犹须臾也”③；不过这种释义方式跟实词注释无异。二是出现术语性的名称。如西汉毛亨《诗经诂训传》首创“叹辞”“辞”，前者相当我们今天说的叹词，后者相当我们今天说的语气助词。东汉王逸《楚辞章句》“辞”也写作“词”，郑玄《礼记注》“辞”也写作“语助”（或“语之助”“声之助”）④。北齐颜之推《颜氏家训·音辞》出现“助词”“语词”⑤名称。三是南朝梁人刘勰《文心雕龙·章句》按虚词在句中的位置提出有“发端”“札句”“送末”之别，这是汉语虚词的最早分类。不过，尽管《文心雕龙》这种文论著作中也谈到虚词类别，但虚词解说材料主要是蕴存在两汉魏晋包括杜预《春秋左传集解》在内的传注书中。 孔颖达《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》即所谓“五经正义”是传注书在唐代的发展，也是所谓“疏”书（“传注”又名“注疏”）的代表。“疏”的特点是，即解释原著，又解释前人对该书的注释，这样就必然继承前人的释义成果并在前人释义的基础上有所发展。“五经正义”中有极其丰富的虚词解说材料，可明显的看出，既是对前人的继承，又有开拓性也可以说是划时代的发展。 一、提出“语辞”名称，确定虚词范围 “五经正义”中除“叹辞”外，也沿用前代传注书中的“辞”语助”名称，后者也写作“助语”“助句语”“助句辞”等；不过更多的是称作“语辞”（引例据中华书局影印《十三经注疏》两卷本，注明页数）。 (1)《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”〔郑注：思，皆声之助。正义：思，辞也。〕《礼记·中庸》1628上 (2)其虚其邪，既亟只且。〔正义⑥：只且，语助也。〕《诗经·邶风·北风》310中 (3)椒聊之实，蕃衍盈升。……椒聊且，远条且。〔聊、且：皆助语也。⑦〕《诗经·唐风·椒聊》362-363 (4)虽微晋而已，天下其孰能当之？〔而已是助句语也。〕《礼记·檀弓下》1315下 (5)……嗟叹之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也。〔之是助句辞也。〕《礼记·乐记》 (6)弁彼鸒斯，归飞提提。〔此鸟名鸒，而云“斯”者，语辞；犹“蓼彼萧斯”“菀彼柳思”。〕《诗经·小雅·小弁》452中 (7)兆云询多，职竞作罗。〔集解：兆，卜；询，谋也；职，主也。言既卜且谋多……正义：杜云“兆，卜；询，谋也”“既卜且谋多”，如杜此言，则“云”是语辞。〕《左传·襄公八年》1939中下 (8)丧不剥奠也与！祭肉也与！〔与是语辞。〕《礼记·檀弓上》1293上 孔颖达确立的“语辞”术语，名称小异于前代的“辞”“词”“语助”。但是所指范围大大扩大，远不限于仅指语气助词。“五经正义”中多处出现的“语辞”，所指相当广，已大致相当于我们今天说的文言虚词范围。具体列例来看⑧： 助词 (1)师与，有无名乎：〔与是语辞。〕《礼记·檀弓下》1305上中 (2)夜如何其？夜未央，庭燎之光。〔其是语辞。〕《诗经·小雅·庭燎》432上中 (3)无妄之灾，何之矣？〔上“之”是语辞，下“之”是适也。〕《周易·无妄·彖》39下 (4)南宫绦之妻之姑之丧，夫之诲之曰……〔南宫绦之妻之姑之丧者，“之”并是语辞也。〕《礼记·檀弓上》1278中 (5)厥孚交如，威如，吉。〔如，语辞也。〕《周易·大有·六五》30下 (6)乃求千斯仓，乃求万斯箱。〔郑笺：成王……于是求千仓以处之，万车以载之。正义：二“斯”皆为语助。〕《诗经·小雅·甫田》475-476 (1)(2)为语气助词，(3)(4)为结构助词，(5)(6)为构词形式。 代词 (1)彼其之子，不称其服。〔其是语辞。〕《礼记·表记》1640中下 (2)三岁不兴，安行也？〔王注：安，辞也。正义：安，语辞也，犹言何也。〕《周易·同人·象》29-30 (3)何天之衢？亨。〔王注：何，辞也；犹云何畜，乃天之衢亨也。正义：“何”谓语辞，犹云何畜也，……〕《周易·大畜·上九》40下 (4)诞我祀如何？〔郑笺：大矣，我后稷之祀天如何乎？正义：如何乎者问人之辞。〕《诗经·大雅·生民》531中下 副词 (1)吾身泯焉，弗良及也。〔良是语辞。史传多云“良所未悟”“良有以也”，是古今共有此语也。〕《左传·昭公十八年》2085下 (2)戚戚兄弟，莫远具尔。〔毛传：戚戚，内相亲也。正义：相者，两相之辞。〕《诗经·大雅·行苇》534上中 (3)子之哭也，壹似重有忧者。〔壹者，决定之辞也。〕《礼记·檀弓下》1313中 (4)仲尼之叹，盖叹鲁也。〔言“盖”者，谦为疑辞，不即指正也。〕《礼记·礼运》1413-1414 介词 (1)于以采蘩，于沼于沚。〔毛传：于，於；沼，池；沚，渚也。郑笺：“于以”犹言“往以”也。正义：夫人往何处采此蘩菜乎？於沼池，於沚渚之旁采之也。……经有三“于”，“传”训为“於”，不辨上下；“笺”明下二“于”为“於”，上“于”为“往”，故叠经“以”训之。〕《诗经·召南·采蘩》284中
