试论以形说义

      摘要 本文针对形训的种种弊端和当前学术界存在的问题，全面论述了以形说义的理论根据，说义的条件和方式，使之成为行之有效的训诂方法。

      关键词 说义；根据；条件；方式

      以形说义是与文字学相关的一种训诂方法，这种传统方法有很大的局限性，如果运用不当，就会产生主观臆测等毛病。我认为所以产生这些弊端，与以形说义的理论不够完备是不无关系的。为了完善以形说义的训诂方法，进一步研究和探讨以形说义的理论是十分必要的。

      一、以形说义的根据

      以形说义所以成为可能，是由于汉字字形与词义的特殊联系所决定的。王筠在《说文释例》中说：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义（词义），继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。”传统的形训就是在《说文》的基础上发展起来的。这里有两方面的理论问题值得进一步探讨，一方面是汉字依义绘形，另一方面是以形说义。汉字的字形是根据单音词的词义和读音绘制出来的，其中非表音字则全是依义绘形的。因此我们必须认清词义的基本属性。首先，词的同一意义有概括义和具体义之分。概括义指在贮存状态下对某类客观事物本质属性的抽象概括；具体义指概括义在使用状态下所特有的具体内容。概括义贮存着具体义的全部内容，具体义则包含着概括义的共性。如《尔雅·释诂》：“战栗震惊竦恐慴，惧也。”这些字的概括义都有“害怕、恐惧”的意思，但用在具体语言环境中，则各有更具体的内容。如《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”“栗”在语境中则指“恐惧得发抖”。《左传·隐公元年》：“庄公寝生，惊姜氏。”“惊”用在这一特定语境中，意思是“使……受到惊吓”。其次，词义还有共性与民族性之分。由于民族生活、文化和心理状态的不同，同一概念不同民族所贮存的具体内容却往往相异，如“如”的概括义是“从顺”。从共性方面说与其它民族并无差异，但“从顺”所贮存的具体内容却是由民族性所决定的。《说文》：“如，从随也，从女从口。”段注：“从随即随从也。随从必以口，从女者女子从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：‘女者，如也。’”段氏用三从四德解释“如”，非是。“女”本指“女奴隶”。《周礼·天官·冢宰》：“女酒十三人。”郑玄注：“女酒，女奴晓酒者。”“如”的字义是女奴之口的特点，记录的词义是“从顺”。“如”用在具体语境中便有“顺遂”、“遵从”、“依照”等具体意义。由此可知，词义有概括性又有具体性，有共性又有民族性。汉字绘形很难表示抽象的概括意义，这样汉字依义绘形就与词义的概括性、共性形成了一定的矛盾。如何克服这一矛盾呢？古人依义制字往往避开共性、概括性的一面，而利用词义具体性、民族性的一面绘形。如绘制“黑”字，根据它的概括义不易绘形，于是古人就依据汉民族的生活体验来制字。《说文》：“黑，火所熏之色，从炎，上出囱。”“囱”是古窗字，室内的烟火一律由上窗排出。古人正是用火熏之色来表示这一概括意义的。因此我们可以得出结论说：“汉字依义绘形往往不是与词义直接联系着，而是通过原始造字意图与词义间接地联系着。

      形又联系的另一个方面是以形说义，其理论基础又包括两点：一是分析字形、字义的理论根据，二是利用字义探求词义的理论根据。传统的“六书”说，虽有弊端，但仍不失为探求字形、字义的理论根据。其中的非表音字，经过匡谬，去伪存真，通过字形分析可以直接获得字义。如《说文》：“飞，鸟翥也。象形。”“飞”的字义是“鸟飞”，非指虫鸟鼓翅飞行。《说文》：“血，祭所荐生血也。从皿，一象血形。”“血”的字义特指“祭祀献牲之血”，不包括人与其它动物的血。《说文》：“尘，鹿行飞土也。”字形从三鹿从土，字义专指“群鹿奔跑扬起的尘埃”，非泛指尘土。表音字中的形声字虽然不能以形直接获得字义，但可以根据形旁了解字义的意义类属。如从页的形声字都与头相关，从瓦的形声字都与陶器相关等。

      传统有“四体二用”说，认为后二书只是用字法则①。这样理解，恐简单化了。我认为转注是今字的造字法则，假借是表音字的间接造字法则。如“赴”本义为“奔赴”，引申为“奔告丧事”。这个引申义后来写作“讣”。今字“讣”就是用转注法造出来的，即依“奔告丧事”建类于“言”部，借授“卜”声而把“赴”的引申义授给今字“讣”。因此二字可以互训。又“属》的本义是“连接”，引申为“系”、“缀辑”、“集合”等诸多意义，但引申不出“请托”的意义。而先秦却可以用“属”表示“请托”这一假借义。《左传·隐公三年》：“召大司马孔父而属殇公焉。”如此一个“属”字便表示两个词的意义，这就等于造了一个表音字。后来人们依“属”的假借义用转注法又造了一个今字“嘱”，即依假借义“请托”建类于“口”，借授“属”音而把“属”的假借义授给今字“嘱”。这样理解转注与假借在训诂学上有其积极意义。我们根据同源转注字可以追溯到发源字，如依“讣”声旁的音义可以追溯到“赴”；依“讣”的形旁可以追溯到“赴”分化义的意义类属。同理，依假借义可以找到与假借义相切合的今字，从而根据今字的字形以形说义；依今字的声旁可以追溯到假借字，从而因声求义。我认为文字学知识可以做为探求字形、字义的理论根据。

      字义不只是文字问题，也是训诂连带的问题，字义与词义的特殊联系有如下几种：

      第一、字义是古代文献语言用过的多义词中的某一概括意义。如《说文》：“鱼，水虫也。象形，鱼尾与燕尾相似。”《后汉字·张纲传》：“若鱼游釜中，喘息须臾间耳。”“鱼”的字形仅是鱼的一种，指“鱼尾与燕尾相似”的一类，但《说文》已把字义概括为“水虫”，这样字义就与词的概括义基本一致了，指“水生脊椎动物，鱼纲的总称”。《说文》：“渔，捕鱼也。”《史记·货殖列传》：“舜渔于雷泽。”“鱼”用作动词，就是“捕鱼”的意思。在“渔”下段注：“捕鱼字古多作鱼。”可证“渔”是“鱼”的同源分化字。