【内容摘要】 日常语言和哲学语言既相联系，又相对立。对于哲学语言的研究应以日常语言的研究为起点。通过考察，确立日常语言的特性和地位，从而揭示出哲学语言的特性和地位，为哲学语言的研究和发展奠定基础。 【关键词】 哲学语言 日常语言 一 哲学语言绝非空中楼阁，它是在日常语言发展到一定阶段时产生的，探讨哲学语言不可忽视对作为各类语言符号基础的日常语言的研究。 人类在实践的交往中产生了语言。这最初的语言功能主要显示出传达、交际功能，人们或用动作表现，或是呐喊，从中寻求共同意味的领地。这一时期，语言极为简单，尚未形成概念，与此相应，直观——动作思维逐渐形成，促使着“交际语言”的发展，于是，这种“纯交际语言”开始行走其漫长的历程。日常语言和日常思维即在其中萌发。 语言过程是自然过程，它伴随一定的条件而生长。随着生产实践的发展，人们看到的不仅只是为糊口的野兽，而且看到和感知到了更多的物体，如太阳、月亮、河流、山川、森林，还有各种简陋的工具及有形的东西，人们开始对事物的整体形象有所认识，形成了关于事物的表象，逐步产生了“意向语言”和“形象语言”。如鄂温克语“图拉基”，字面意思是“张开嘴巴的乌鸦，实际意指“粗心大意之人”①，布须曼人说：“肚子杀死人”便是“饥饿”之意②。意向语言和形象语言的出现，与人的直接实践活动紧密相联，人们进行的是简单的劳动，由此决定了这时形成的语言和思维是以具体性、形象性为主要特征，并占据了相当长的一段时期。这种反映事物形象，具有表象特征的语言已蕴含着日常语言的微光，并且它是构成日常概念的起点。 在意向语言和形象语言发展后期，神话思维比较发达，人们借助它以幻想、空想等形式试图去反映和战胜对之无能为力的现象。但原始的日常语言已在其中闪现，而且原始的艺术、宗教、哲学已孕育在内。随着氏族制度的瓦解和阶级社会的形成，脑力劳动和体力劳动分工，手工业、商业的出现，人类实践范围的扩大和内容的丰富，神话思维慢慢萎缩，而连贯——逻辑的思维逐渐扩展其优势。人们连贯、逻辑地去理解现实，不仅只反映事物的表象，而且能把事物的各种表象加以综合，日常思维开始了思维的崭新阶段。日常语言就是连贯、逻辑地反映、理解现实的第一个语言符号形式，人类的语言符号的发展从此发生了质变。 一方面，随着社会实践的发展，日常语言不断丰富，它不但能反映在表象中的事物特性，而且还能反映事物的一般特性，并寻求它们之间的必然联系；另一方面，有限的字母、词汇、句法无限的运用和组合，推演着人类日常语言的发展，逐渐出现了原因、结果、时间、空间、数量、质量等基本的日常概念，当它发展到一定阶段，必然导致哲学的产生。 哲学思维是逻辑思维，哲学语言反映的是人类思维的基本逻辑因素，它提炼、概括了日常生活中的种种经验，从日常语言中“飞跃”再生。如“时间”一词，在古埃及那里，人们把尼罗河的泛滥和天狼星的偕起之日确定为一年的时间，这“时间”是具体的，其中虽有科学语言的隐含，但多以日常语言而出现。哲学语言中的“时间”，由日常语言而来，但它已不是具体的某一时刻，而是把它概括为“先天形式”，“是运动着的物质存在的形式”等，反映了人类高度的抽象思维。 日常语言是哲学语言的根基。哲学家们不断地从日常语言的复杂系统中“再创”哲学语言，正因人们有“下意识”的表现和表述，才有了弗洛伊德上升为“无意识”、“潜意识”的哲学概念和理论。哲学语言是日常语言多种专门化中的一种，在包含有各种语言符号的复杂的日常语言复合体中，哲学为了服务于对人类精神反思的目的超然而出，同时，说明哲学语言又在时间地切断着与日常语言的联系，构造着自己相对独立的语言系统。这一语言符号系统反映着人类最高的逻辑思维能力，反映了人类完整的逻辑思维结构。 二 （一）日常语言特性 日常语言是在人们平常生活与交流中所使用的语言符号。日常语言既然是诸种专门化语言符号形式最基础的语言模型，那么，日常语言便渗透在宗教、文学艺术、经济、科学等领域当中。但它既不象文学语言那么抒情，又不象科学语言那么严密，更不象哲学语言那么高深，它具有强烈的可感知性，有其独自的特点。 1.社会性。社会性是语言的本质因素，而日常语言往往是通过个人的言语行为表达出来。人每天都在说话，“说”与“话”就是个人的动作、行为及其结果。因此，说话总属个人的，但“说话”所使用的词和语法规则是社会的。索绪尔就把这种语言现象区分为语言和言语。他认为，言语是言语行为的个人部分，“在言语里没有什么是集体的；它的表现是个人的和暂时的”，语言则是言语行为的社会部分，个人本身不能创造语言，也不能改变语言。语言“以每个脑中所储存的印象的总和的形式在集体中存在着……”③。在这里，索绪尔指出了语言和言语之间的区别和联系，只有在二者相互联系的辩证过程中才能实现各自的界说。没有在语言之外的言语，也没有抛开言语的语言。语言是从言语中概括出来的词语和规则的总和，它还包括有文字，它表达的是集体艺术。丹麦语言学家布隆达尔在《语言学规则》中指出：“一种语言是一种纯粹抽象的存在物，一种关于个人的规则，一种言语在无限变化的方法中得以实现的、必不可少的符号结构。”这所谓“纯粹抽象物”，“不可少的符号结构”是集体的、社会的。在日常语言的运用中，或人们“说话”时，虽然，往往在词的使用上，句子的构造上都有自己的特点，表现出了个人的言语行为，但是在它的背后隐藏着社会性的特征。
