内容提要：本文对汉语词的理据进行了初步的探讨。认为汉语中的大部分词具有理据性，论述了词的理据性与任意性、词的理据与词源、词的理据与语义结构的关系；同时对汉语词的理据类型做了分析归纳，将汉语词的理据分为摹声、语源、特征、替代、典故、简缩、禁忌等七种基本类型；在此基础上论述了汉语词的理据研究的意义。 词的理据的研究，如果从古希腊的“本质论”和“规定论”的论争算起，至本世纪，已有两千多年的历史了。苏格拉底(Sokrates)等“本质论”者认为，名称和事物之间具有内在或自然的联系，名称取决于事物的本质；亚里士多德(Arlstoteles)等“规定论”者认为，名称和事物之间没有内在或自然的联系，名称取决于约定俗成。中国古代的孔子、孟子、班固、刘熙都倾向于本质论；老子、墨子、杨朱、荀子都主张规定论。 经过实践的检验，“规定论”为越来越多的学者所接受和发展。 词是事物的名称和标志。事物的名称既然是人们“规定”的，因而用什么词去称呼什么事物，总要有一定道理（理由或依据）。所谓词的理据，或称词的“内部形式”、“词源结构”、“词的命名义”①，指的是词义形成的可释性，也就是某一语音形式表示某一意义内容的原因或根据。结构主义的“义素分析法”实质上就是利用“义位”筛选法去解说词的理据。研究词的理据，对于阐明事物或现象的“得名之由”，认识词与词之间的联系、词义演变和发展规律，对于创造新词和编纂词典，有着重要的意义。 现代语言学研究中，在理论上有关词的理据的许多问题已经比较明确了。比如：词是语言的符号，具有任意性，名称和事物之间没有必然的联系；一般地说，词有理据性，特别是在一定语言基础上产生的再生词尤其如此，原始名称的理据是隐晦的等等。但是，迄今为止，词的理据研究，还很少深入到具体的语言领域进行系统研究和解说。汉语词的理据研究就处于这种状态。本文就准备对汉语词（主要是再生词）的理据问题进行初步的探讨。 一、汉语词的理据研究 1.1 在汉语里，除了原始名称，大部分词的内部形式都具有可释性。例如：“熊猫”又称“猫熊”，因属猫类状似熊而得名。“企鹅”由于“立时昂首如企望状，故名。”（《辞海》）这就是“熊猫”、“企鹅”两个词的理据。词所以具有理据性，因为词与其所标志的事物联系着。孙常叙先生说：“……词和它标志的事物的本质是没有必然联系的”，“……但是新词的命名不是和它所标志的事物毫无关系的。叫做‘自行车’、‘脚踏车’，叫做‘取灯’、‘洋火’、‘火柴’是有它的缘由的……”②孙先生的看法为我们探讨词的理据提供了重要依据。索绪尔指出：“我们是给事物下定义，而不是给词下定义……。”③如果脱离了与事物的联系，词的理据将是无法捉摸的。 1.2 汉语词的理据研究有着悠久的历史，其萌芽阶段最早可追溯到春秋战国时期。如孔子（前551─前479）的“政者，正也”、④孟子（前372─前289）的“校者，教也”、⑤墨子（前478─前392）认为名“无固是（实）”⑥、荀子（前313─前328）认为“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”；⑦再如，汉代许慎的《说文解字》、刘熙的《释名》，清代翟灏的《通俗编》、钱大昕的《恒言录》、段玉裁的《说文解字注》、王念孙的《广雅疏证》、王引之的《经义述闻》，近人刘师培的《物名溯原》、《物名溯原续补》、章太炎的《文始叙例》、梁启超的《国文语源解》、杨树达的《字义同源于语源同例证》，今人王云五的《新名词溯源》、张维思的《语源蠡测》、俞敏的《古汉语俚俗语源》等等，分别从不同的角度或多或少地涉及了汉语词的理据问题，为我们留下了宝贵的经验。当然，这些著作主要涉及古汉语词，而关于现代汉语词的理据的研究方面，目前尚无专著问世。近年来，孙常叙先生、张永言先生、张志毅先生等曾先后涉及此领域。 1.3 汉语的词具有理据性，也具有任意性，这是同一事物的两面。“葵花”又叫“向日葵”、“朝阳花”、“转日莲”，这是词的任意性问题；而“向日葵”、“朝阳花”皆因其圆盘形头状花序常朝太阳而得名，“转日莲”则因其圆盘形头状花序似莲蓬而又随太阳转动而命名，这是词的理据性问题。再如，普通话的“花生”，济南称“长生果”、温州称“落花生”、昆明称“花松”、梅县称“香豆”……，也是对理据性和任意性关系的最好诠释。词是个音义结合体，任意性指的是音义结合问题，理据性指的是词义形成的道理或依据问题。声音和意义的结合是任意的，而用什么声音去称呼什么事物又是有道理的。词的理据性和任意性就这样矛盾统一在一起。我们不能用词的任意性去否定词的理据性，也不能用词的理据性去否定词的任意性。 1.4 汉语词的理据和词源有着密切联系。因而词的理据又称“词源结构”。所谓词源，指的是词的起源或历史来源。有的词源研究可以给解说词的理据提供一定的线索，有的就解说了词的理据。例如： 白丁：《唐书》“衣黄者圣人，衣白者山人。”就是说做官的衣服有各种色彩，平民的衣服是白色的。因此，老百姓被称为“白身”、“白丁”、“白民”。（胡式钰《语窦》） 虏疮：即天花。据晋葛洪《肘后备急方》载，天花是在汉代的一次战争中，从俘虏中传播来的，为此又称“虏疮”。
