提要 本文是从音韵学角度研究《周易》古经的。探讨了古经的协韵情况，分析总结出古经韵部系统为26部，并且与甲骨文、《诗经》、《楚辞》的韵部系统相对比，确定了韵部系统所反映的绝对年代，从而确定了众说纷纭的关于古经的写作时代和作者，发现了古经是比《诗经》还要早的民歌、巫歌的文学性质，驳正了近现代以来在《易经》研究方面如标点等重大失误，努力使古经归还了本来面目。 《周易》古经（以下简称“古经”）是由64个神秘符号和卦辞爻辞配合起来的庞大“符号·语言”系统。这个系统，以符号为骨干，以语言为说明。就创作者初衷说，语言是理解符号进而通向天地人事的中介。就今天的研究说，从音韵训诂角度真正弄明白古经语言的意义，则是全部《周易》研究的基础。我们这篇文章，就是从音韵角度探讨《周易》古经的语言形式和有关问题的。 一 古经韵考 这里考察的是古经语言押韵的有关问题。 古经语言押韵的覆盖面极广。 （一）古经协韵情况 (1)韵在古经中的分布： 64卦卦辞爻辞中，乾、坤、屯、蒙等52卦中都有协韵的现象，全然不入韵，纯然为散文句子的仅有比、谦、豫、蛊、临、复、恒、遯、升、兑、节、既济等12卦。 协韵的卦中，有卦辞爻辞皆入韵者，如坎、损、震、艮、未济等5卦。有卦辞入韵而爻辞不入韵者，如蒙、讼、解3卦。有爻辞入韵而卦辞不入韵者，如乾、坤、屯、需、师、小畜、履、泰、否、同人、大有、随、观、噬嗑、贲、剥、无妄、大畜、颐、大过、离、咸、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、益、夬、姤、萃、井、革、鼎、困、渐、归妹、丰、旅、巽、涣、中孚、小过等44卦。 (2)韵在卦辞爻辞中的分布 卦辞入韵，只是部分句子入韵，并不是全部语句都入韵。如《蒙》：“亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”其中只“初筮告，再三渎，渎则不告”（觉屋合韵）协韵，前后都有些不入韵的成分。《艮》：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。”其中“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”（真部）协韵，最后一句“无咎”则不入韵。 爻辞入韵，有的是每爻爻辞皆有韵句，如《渐》：“初六：鸿渐于干，小子厉有言（元部），无咎。六二：鸿渐于磐，饮食衎衎（元部），吉。九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育（觉部），凶，利御寇。六四：鸿渐于木，或得其桷（屋部），无咎。九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜（蒸部），吉。上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪（觉歌合韵），吉。”这样的情况，只有困、渐、归妹三卦。绝大部分卦是其中部分爻的爻辞有韵句，入韵的爻一二三四五不等（见《古经韵读》部分）。 (3)一韵到底和换韵 卦辞中的韵段，一般是一韵到底，因为它比较短小。如《解》：“其来复，吉。有攸往夙（觉部），吉。”《震》：“震来虩虩，笑言哑哑（铎部）。”只有《讼》换为二韵：“有孚窒，惕中吉（质部），终凶。利见大人，不利涉大川（真文合韵）。” 爻辞中的韵段，以六爻爻辞作一单位看，没有一韵到底的，只有在本卦一爻之辞协韵的情况下才一韵到底，如《履》只有“六三”爻辞协韵因而一韵到底：“眇能视，跛能履，履虎尾（脂微合韵），咥人，凶。”《观》只有“六四”爻辞协韵因而一韵到底：“观国之光，利用宾于王（阳部）。”除此情况外，都要换韵，一般是以各爻爻辞为单位换韵，如《离》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟（歌部），凶。九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如（脂质通韵）。六五：出涕沱若，戚嗟若（歌部），吉。上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑（幽部），无咎。”《旅》：“六二：旅即次，怀其资（脂部），得童仆。”“九四：旅于处，得其资斧（鱼侯合韵），我心不快。”“上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷（宵部），丧牛于易，凶。”同一爻爻辞中间换韵的也有，比较少，如《屯》：“六二：屯如遭如，乘马班如（元部）。匪寇，婚媾（侯部）。女子贞不字，十年乃字（之部）。”《睽》：“上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之孤，后说之弧（鱼部）。匪寇，婚媾（侯部）。往遇雨则吉。”若干爻爻辞同用一韵，同其他爻爻辞构成换韵的也有，也比较少，如《乾》：“初九：潜龙，勿用（东部）。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎，九五：飞龙在天，利见大人（真部）。”其中九二、九四、九五三爻协一韵部，与九一构成换韵。《大畜》：“九二：舆说輹。九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。六四：童牛之牿（觉部），元吉。六五：豮豕之牙，吉。上九：何天之衢（鱼部），亨。”其中九二、九三、六四协同一韵部，六五，上九协同一韵部，二者构成换韵。 (4)交韵 包韵 交韵、包韵是两种特殊的协韵方式。所谓交韵，是指韵句之间交叉相押。古经中只有二例，一例是同一爻辞内交韵，即《归妹》：“上六：女承筐（与下隔句“羊”协），无实（与下隔句“血”协）；士刲羊（阳部），无血（质部）；无攸利。”一例是二爻爻辞交韵，即《睽》：“九四：睽孤（与下句“夫”、六五“肤”协），遇元夫，交孚（与下句“咎”、六五“咎”协），厉无咎。六五：悔亡。厥宗噬肤（鱼部），往何咎（幽部）。”所谓包韵，是指协同一部的韵段中间含有协其他韵的韵段。古经中只有一例，即《坤》：“六四：括囊（与六五“裳”、上六“黄”协），无咎，无誉（幽鱼合韵）。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄（阳部）。”
