中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1008-9853(2002)01-048-09 中华文化中处处讲审美，事事有美学——但本无“美学”其名，也未为之立一专学特科。“西学”东渐之后，始有“美学”之概念与名目。因此，讲论美学的人士，往往以欧美的美学理论为师，从启蒙到归属，总不离西方色彩。这也是历史的形成，自然的理数。 但是，以西方理念为本的“美学”搬来硬“套”中华的文化精神活动，从内容质素到形态表现，都会发生多层次的问题和误解，中华美学应是民族的，不能“向西方看齐”，拉向人家的特点而强求附会。所以，我们应当特别重视中华民族文化的特点特色，注意寻求我们传统上的无其名而有其实的“美学”遗产，异样的珍宝财富。 笔者以为，讲中华的美学，应从自己的汉字语文的理解认识开始，汉字语文中所包涵的种种美学理念与形态，丰富之至，重要无比。为此，我主张学术教育文化各界，必须“补课”——补古来十分重视的“小学”课，即文字学训诂学。多年来这桩大事被忽视甚至废掉了。“读书”与“识字”断了血脉联系，这本身是个“笑话”，可惜历久而习以为“常”了，久忘“读书必先识字”的真理要义。 比如，“文章”一词，目今好像只在“……写篇文章（其实也不是‘文章’本义，只指非文艺性的通常叙记文字了）”还在用它，古之所谓“文章”，却只说成“文学作品”了——那是洋话literary works的译语，中华人本不那样说话。然则，我们原先的“文章”又是何义呢？难道这可以完全不讲不懂，就能撰出高水平的“中国文艺美学”的大作来吗？ 从训诂上讲，事情并不“麻烦”，倒很明白：文，是五色所组构；章，是五音所配含。这意味着什么？就十分耐人作深长思了。 五色，赤黑青黄白。五音，宫商角徵（ｚｈǐ）羽。一方面是视觉的，一方面是听觉的。它们的巧妙组配，构成了“文学作品”的大美。 五色的美，后来用“文采”这一文艺标准代表而进化了。五音，又即是后来诗词讲究“韵味”的根本源头。 中华文学的美学，应由此而研究讨论之——然后再议其它。 又比如，中国画叫做“绘画”。绘画又是何义？粗分可以认为：画是今之所谓“线条”的事，即“勾勒”之法；而“绘”就是色彩运用配合之道了。 中华诗圣杜少陵《丹青引》赠画家曹将军（霸）首次提出：曹姓氏族文化，如从魏武来看，他的政治事业虽已成为历史，但“文采风流今尚存”（曹霸为之艺证）。是则“文采风流”四字即是中华美学的一个典型命题。 在此，“采”属于文的事情，如不晓文字训诂学，不知“文”本五色，遂觉奇异难以索解，甚至“批评”古人“不科学”了。 杜诗《冬至》云：“刺绣五纹添弱线”。何为“五纹”？正是文包五色的一个义类佐证。中华文事，要讲“有文采”。“文采斐然”，“斐不离文”。 在此，就会有致疑者，问：“文”一经用“字”写成，就只剩了“白纸黑字”，怎么还会有什么“五色”可言呢？ 要知道，中国书画也讲“墨彩”。墨不但不可黯滞而无光泽，而且还讲“墨分五色”。难道这都是无谓的胡云吗？ 在中华大艺术家目中看来，“字”不只有声有义，还更有色有韵。 例如，东坡咏海棠云： 东风袅袅泛崇光 香雾霏微月转廊…… 这儿并无色彩字眼。然而“崇光”之中正含有很美的色质在。正因如此，中华伟大作家曹雪芹才由东坡句中“开发”出“崇光泛彩”这一美学名句。 至于“风流”又是何说？ 这就触及了中华美学上的一层超越“视听之娱”（王右军书圣《兰亭序》中语）的、无有形迹可资“捉摸”的“风骨”“气韵”的重大课题。 对此，仍然需要从文字训诂讲起。 “风骨”，六朝刘勰的《文心雕龙》以之命篇——也是学者讨论最为集中热烈的一处核心问题。 “气韵”，则又正是同时代中华绘画理论之祖谢赫的《六法》论中的居首之法。这儿，一个“风”，一个“气”，都不再是视官与听官所能为力的了——文学艺术家须具备的“第六官”：“感官”，只有它方能感受与感悟到这种“无形美感”， 夐乎不落于一般“生理官能”的限度之内。 这个“关”过不了，是无法也不必来讲什么中华美学的。 “气质”一词，说明了我们民族对于审辨“虚”、“实”的特高天赋能力。是故魏文帝曹子桓（丕）首先提出“文以气为主”的根本性命题。 还要举杜少陵，他题赠李白的名句云： 白也诗无敌，飘然思不群； 清新庾开府，俊逸鲍参军。 所谓“不群”，所云“清新”、“俊逸”，是什么？不是别的，就是气质，就是风骨。 关于“气”、“风”的关系，可参阅拙文《中华文论［艺论］三昧》一文（载《北京大学学报》1998年第1期），为节省篇幅，暂且将“气”的含义略说一二。 “气”的表面“字义”不难懂，文化内涵却极其复杂深邃。西方科技家的“气”，大抵指氢、氧、氮等等“元素”和“空气”、“天然气”等几个分类。“西学”入华后有了“电气”一词，可知这一类的“气”是指“能源”的“动力”。 中华的“气”则不尽然。中医讲“元气”和“气血”。天文讲“气候”、“气象”（气象一词今日预报气候还叫“气象台”），就是农民也知道“二十四节气”。占卜家讲“气数”、“气运”，俗话还说“运气”。养生家讲“气功”，即道家的“导引”法。……如此举之未易罄尽。归到此刻本题，中华为何绘画也要“气韵”？文赋也要“以气为主”？——这里的“气”又是什么？
