建筑不是叙述的艺术，它没有一套完备的可穿透的话语体系，因此，想要像在一部电影或小说中那样把哲学渗透在建筑中，是绝对不可能的。解构主义建筑师想要在建筑中表现的，不过是他们所理解的一种批评、反思和颠覆的精神而已。 因此，对建筑师而言，解构主义建筑是一种文化策略，同时也是一种美学策略。作为文化策略，它把对现存的建筑文化的“沉默的反抗”和“顽固地拒绝”转化为一种新的创造欲望；它相信德里达在《白色的神话》中提出的一切语言都是隐喻故而没有定解的观点，强调语言和理论的不确定性，[2](P.8)坚持“倒置”的必要性[2](P.133)，要把历来为人们坚信不疑的那些宇宙定则和建筑教义彻底打破、击碎，进行新的拼合、重构。于是，在解构主义建筑中，人类中心说遭到了拒绝，人为万物的尺度遭到了拒绝，建筑的完整性和和谐美也遭到拒绝。然而，解构主义建筑师不仅只是文化的讨伐者，他们也是文化的重构者；解构本身也不单单是一种破坏，同时也是一种建设，一种新的异构——各种相互冲突的差异性的综合。当解构主义建筑以一种反文化、反建筑、反造型的形式出现的时候，它也就以逆反的形式展现了一种新的审美意识。这样一来，解构主义建筑作为一种文化策略和作为一种美学策略，就以一种双重呈示的形式相互融为一体了。 解构主义建筑的游戏规则是什么呢？简单地说就是以一种非美的美学或零度美学对一切现存的美学原则进行全方位解构。 首先是对完整、和谐的形式系统的解构。 其次是对建筑中心论解构。 再次是对建筑惯常的功能意义与价值的解构。 第四是对确定性的解构。 解构主义建筑不仅张扬了思想比形式重要这样一种价值，同时也从反造型和反美学角度张扬了另一些反价值，比如错置比秩序重要，差异比同质重要，残破比完整重要，丑陋与狂怪比优美、和谐重要，过程比结局重要等。 总而言之，解构主义建筑从根本上改变了从现代主义到反现代主义以来的社会观念和审美意识形态。解构主义建筑和解构主义文化一道，促使社会走向非人本主义和反传统主义，走向非人情化、非古典主义；解构主义改变了建筑的形式秩序，走向取消中心、偶然、片断、疯狂的对立。它从意识形态的、风格的、形态学的三个层面使建筑以一种反本质主义的、丑陋狂怪的，不完整的和异构的形式，显示出空前的挑战与批判的力量。解构主义建筑是一个难以解释的矛盾体，它一方面企图挑战平庸，追求一种意义的深度模式，一方面却又停留于先锋语言的游戏，片面追求一种非形式的快感；一方面追求新奇，一方面堕入片断语义的无聊循环；一方面表现倒置和错置，剔除确定性，一方面却要以一种无秩序的秩序来消解倒置和错置……历史地看，解构主义建筑对突破后现代主义建筑的美学限制，促使建筑挑战新老传统，不断超越自我起到了重要作用，但是，解构主义所包含的那种嬉皮士式美学对建筑的美学品格蕴含着极大的危险，它很容易使建筑陷入“丑学”的循环，这是应该引起人们警惕的。
