众所周知，美学作为一门系统的科学，是近代西方的产物，而东方的美学研究又是从西方 移植而来的。长期以来，东方国家的美学研究，不论基本理论、审美意识，还是研究方法， 大多是一种以西方美学为美学的状态。所以，值此新世纪的开端，对东方美学这一概念及其 内涵加以探讨，便有了特殊的意义。其实，整个20世纪，东方国家的学术研究惟西方是瞻， 又何止是美学界的情形？对大多数东方国家来说，它是一种弥漫于各个学术研究领域中的极 为普遍的状态，是自近代社会以来，国际学术文化界“西方中心论”的产物。 “东方美学”的逻辑层面 “东方美学”是个很大的概念，其中包括了许多不同的东西。在对“东方美学”展开正式 深入的讨论之前，有必要对这一概念作些简单的辨析。 首先，同任何以“美学”一词来命名的概念一样，“东方美学”的内涵也应有这样的基本 划分：一是指东方民族在审美活动实践及其物化形态对象中所表现出的、与西方欧美各国人 民 截然不同的审美风尚与趣味，这是审美意识层面的东西，如对东方各国艺术民族特征的研究 ； 二是指东方各国美学思想家和研究者的研究成果、方法与西方美学同行们所表现出的迥然个 性，这是学术思想和学科形态层面的东西。前者是审美意识研究，后者是学术史研究。 针对上述两种不同的内涵，“东方美学”便呈现出不同的形态：当内涵指向审美意识层面 时，“东方美学”亦如“西方美学”一样，是一门有着悠久历史渊源的学问，同样有着极为 丰厚的思想资源和艺术材料；当内涵指向学科形态层面时，“东方美学”则是一门只有一百 多年历史的，从西方引进的年轻学科。 其次，当“东方美学”作为一个地域性概念时，它就是指印度、中国、韩国、日本及众多 亚洲国家的美学研究；当它是一个文化性概念时，则意指一种与西方美学截然不同的，具有 自己鲜明个性、共同的“东方特征”的美学。东方美学的共同特征以东方国家文化上的亲缘 性 和认同感为基础。这种逻辑上似乎毫无问题，理当存在的所谓共同的“东方精神”，实际界 定起来则是相当困难的。 显然，今天我们来讨论“东方美学”，大概不会满足于仅作为地域概念的东方美学，而是 想找到一种大家都能在心理上认同的以共同的“东方精神”为核心的“东方美学”。 因此，东方美学应当以东方文化研究为基础。 也许，如同“东方学”一样，所有与“东方”一词有关的学科都首先是西方学者为了称谓 的方便起见而发明的，是一个与“西方”相对举的地域性概念。但是，这些看似甚为便捷的 概念，一旦深入研究起来就会让人感到一阵茫然，其内容的空洞有如一种概念游戏。能让大 多数东方国家的审美意识和美学思想发生并不生硬的有机联系的是什么？是其共同拥有的东 方文化，而这种文化又是由民族——地域——文化三个层面渐次发展构成的。 作为东方美学基础的“东方文化”研究应当同时在以下两个层面上展开。 一是其内部存在着两个小的文化圈，因为这些国家中，其文化的内在差异性又是极大的。 中国、日本和韩国在文化上似乎要更接近一些，而印度则与上述国家差异又更大一些。东方 大文化圈中的这两个小文化圈即是以中国为核心的儒家文化圈和以印度为中心的佛教文化圈 ， 前者以世俗性为特征，后者以宗教性为特征。 二是作为一个整体的“东方大文化圈”，它以与整个西方文化的比较为前提。若将上述两 个小文化圈又作为一个整体，与西方文化作比较，主观直觉主义也许是东方文化最为明显的 总体特征，无论是儒家文化的道德修养理论还是佛教文化的人生智慧反省都证明了这一点， 它与西方以外在认知为核心的文化体系形成鲜明对照，这正是确认东方美学精神特征之基础 。 若此，则东方美学一是指东方国家的美学，二是指以主观直觉主义为主要特征的美学。 “东方美学”的历史形态 如何进行东方美学的基础性宏观理论研究？ 首先，“东方美学”是一个与“西方美学”对举的概念，它是以比较美学为前提的，是东 西方美学基本原理研究进一步深化的产物，属于地域文化圈美学研究的范围。与西方美学作 空间上静态的结构、特征比较是东方美学研究的首要的基本方法。 但是，从另一个方面看，其实并不存在一种抽象的一成不变的“东方美学”，而只有随东 方各国社会文化状况发展而不断变化着的东方美学。于是，与西方美学作空间静态的特征、 结构比较的东方美学研究，同时就需要引入历史运动观。正如纯地域性概念的东方美学并没 有多少意义一样，抽象的铁板一块、一成不变的东方美学也是没有价值的。 如何理解作为东方各国社会文化历史运动产物的东方美学？仅仅建构起与西方美学有着静态 的 空间形态区别的东方美学概念还是远远不够的，同时还需要一种作为东方社会历史产物的东 方美学，引入一系列作为历史形态的东方美学概念。 如何在宏观上把握东方美学史的历史运动节奏，如何划分东方美学的基本历史形态？我们以 为，历史的考察仍需要引入空间比较的概念。换言之，东西方美学关系、东西方文化关系仍 然是研究东方美学历史运动的最为基本的对照系。 迄今为止，东方美学一如东方各国的历史一样，经历过一个极为漫长而又充满了内在变迁 的历史阶段。如果以东西方美学、文化关系为基本参照系，要对东方美学作历史形态的基本 划分，我们认为，可以将其划分为三个大的历史阶段，三种历史形态。
