三代领导核心的“德治”思想和实践

作 者:

作者简介:
傅志勇,男,中共中央党校党史教研部。中共中央党校,北京 100091

原文出处:
中共云南省委党校学报

内容提要:

作为中国第一、第二代领导集体核心的毛泽东、邓小平,既是中国马克思主义理论的主要创立者,又是中国马克思主义道德学说的开创者。以江泽民为核心的第三代领导集体,在继承和发展毛泽东思想、邓小平理论的同时,也继承并发展了其中的马克思主义的道德学说。


期刊代号:A2
分类名称:毛泽东思想
复印期号:2002 年 05 期

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      中图分类号:A8 文献标识码:A 文章编号:1671-2994(2002)02-0016-04

      毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的当代中国马克思主义,其自身的科学内容和革命性历史使命,决定了它们的实践哲学层面表现为以为人民服务为核心价值取向的社会主义和共产主义道德。以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的三代领导集体,批判地继承了中国传统优秀道德思想,对党和人民群众在革命和建设实践中崇高道德品质进行了科学概括和总结,从而提出并形成了他们的德治思想。

      一、社会主义道德建设的战略地位和作用

      毛泽东、邓小平、江泽民对道德的地位和作用都给予了充分的重视。

      毛泽东认为:道德是规范人们行为、调节社会关系的一种手段,崇高的道德是革命事业成功的一个必要条件。延安整风期间,他号召全党同志摒弃自私自利的资产阶级道德观念,做老老实实办事、顾全大局的“老实人”。他所说的“老实”,就是具有崇高的无产阶级道德修养,就是顾全大局、大公无私的革命品德。

      邓小平从社会主义的本质要求、两个文明共同发展目标、改革开放的客观需要出发,深刻阐明了社会主义道德建设的重大意义,确立了其在社会主义建设总体布局中的战略地位,为道德建设提出了明确的思路。首先,他提出道德建设是精神文明建设的“灵魂”,它构成改革开放和社会发展不可缺少的重要内容,“没有共产主义思想,没有共产主义道德,怎么能建设社会主义?”(注:《邓小平文选》第2卷,1994年10月第2版,第367页。)其次,他将道德纳入社会主义精神文明的范畴,并充分肯定了其在社会主义精神文明建设中的重要地位和作用。

      江泽民从当前中国社会所处的宏观背景出发,把道德建设作为经济和社会发展总体系统的一个重要因素,并从道德因素与其他构成要素的相互联系和影响中发现并阐发道德建设的战略地位和作用。首先,他从马克思主义基本原理出发,阐述了物质文明与精神文明(包括道德建设)的相互关系,并指出由此决定的道德建设的必然性和必要性。其次,他从社会主义文明的系统构成着眼,肯定了社会主义道德是中国现代化建设不可缺少的重要组成部分。要求必须重视并采取切实有效措施强化社会主义道德建设。第三,他在对历史、现实、未来的回顾、把握和展望中,充分说明了社会主义道德建设的重要作用。体现在:概括提出“长征精神”,指出它是崇高的共产主义道德品质的典型表现;提出要大力倡导和发扬与建设有中国特色社会主义事业相适应的创业精神;(注:见《人民日报》1993年3月2日。)提出高尚共产主义道德和革命精神,是把中国特色社会主义事业全面推向21世纪并不断夺以新胜利的一个重要条件;充分肯定了抗洪精神(注:见《人民日报》1998年9月29日。)是我国人民极其宝贵精神财富,指出它显示了崇高的社会主义道德强大的实践威力,为全世界所瞩目和羡慕。

      二、社会主义道德建设的核心

      毛泽东对道德建设的核心问题进行了全面,科学的论述。首先,他提出共产党人区别于其他政党的显著标志是:“全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发,向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”其次,他始终把为人民服务作为一条基本的政治道德标准来教育干部。他指出:“共产党就是要奋斗,就是要全心全意为人民服务,不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。”这是对其先进分子提出的共产主义人生观和思想境界。第三,他把代表人民利益和为人民服务联系在一起作为人民政府的规定性。他说:“我们的人民政府是真正代表人民利益的政府,是为人民服务的政府。”最后,他把人民的利益和幸福作为考虑中国革命和建设的根本出发点(这是同为人民服务的思想是互相贯通的。

      邓小平全面继承和进一步系统地阐发了道德核心问题。首先,他提出党的全部任务就是全心全意为人民服务。他提出;“全心全意为人民服务,一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。”(注:《邓小平文选》第1卷,1994年第2版,第257页。)不仅重申了共产党的根本宗旨,实际上也是对共产党员的人格修养提出了本质的基本的要求。其次,他从全心全意为人民服务这一道德核心出发,创造性地提出“四有”目标,从而使社会主义道德思想在理论上得到了进一步的完善。他指出:“我们提出要教育人民成为‘四有’人民,教育干部成为‘四有’干部。‘四有’就是有理想、有道德、有文化、有纪律。”他认为:四个“有”之中,“理想和纪律特别重要”;“一靠理想,二靠纪律。组织起来就有力量”。“有理想”是社会主义道德在奋斗目标上的表现;“有道德”是对一代社会主义新人的内在要求;“有文化”是社会主义理想道德人格的理性要求;“有纪律”是社会主义理想道德在社会行为上的规范化、合道德化要求,它是统一全社会成员的思想和意志,从而是实现共同的理想目标的组织保证。“四有”是相互联系、互为一体的。

      社会主义道德学说最精华的“为人民服务”思想在江泽民那里得到了进一步的完善。首先,江泽民从共产党的性质、宗旨及国家性质、社会主义的本质、现阶段主要矛盾、根本任务和工作重心等角度,充分论述了全心全意为人民服务的重要性。十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》(以下简称《决议》)突出强调:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”,“为人民服务是社会主义道德的集中体现。”这是第三代领导集体道德思想的突出表现。其次,他指出“为人民服务”的根本宗旨不能变的思想。尽管党在不同历史时期的工作重点和具体任务会随着情况的变化而变化,为人民服务的具体内容也会随着时代的发展有相应的变化,但是“党的工人阶级先锋队性质永远不能变,全心全意为人民服务的宗旨永远不能变”,越是改革开放,越要讲全心全意为人民服务。其三,针对近年来我国社会出现的“道德失范”现象,及其反映到党风上的腐败问题日渐突出的现状,他反复强调:“要在党内真正造成一种浩然正气,党的干部和党员必须全心全意为人民服务,必须诚心诚意为人民谋利益”。

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