中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1008-7699(2002)01-0020-05 本文试图考察阿多尔诺哲学，尤其是否定辩证法中的现代主义与后现代主义因素。在 肯定它总体属于现代主义的前提下，着重揭示它的后现代主义倾向。 一 阿多尔诺是杰出的西方马克思主义思想家，法兰克福学派的主要代表人物，对法兰克 福学派批判理论的形成和发展做出了卓越的贡献。“批判理论”从广义来说是指德国思 想家反思文明历史、批判现实社会的思想学说；从特定意义上是指法兰克福学派“以辩 证哲学与政治经济学批判为基础的”的社会哲学理论，它植根于欧洲哲学传统又敏感于 重大社会现实问题，运用跨学科综合性分析的方法对发达工业社会进行批判，发出了任 何现代化国家不能不聆听的清醒之音。批判理论是现代社会的产物，是对“现代性”( 包括社会现代化、文化现代性)的反抗。“反抗现代性”并不是禁欲式的拒绝，而是对 现代性的反思；也不是暴力革命的实践，而是基于人道主义基础之上的思想文化批判。 对现代社会进行文化和意识形态批判构成了它的思想核心。因而，反抗现代性是真正的 现代主义思想。关于现代主义，学术界有各种不同的理解。美国学者大卫·格里芬认为 ，从笛卡尔以来的现代哲学都可以叫做现代主义。不过，从17世纪到19世纪的现代哲学 叫做早期现代主义，19世纪末20世纪初以来的现代哲学叫做晚近现代主义。现代主义有 许多特征，如：主体主义、中心主义、人道主义等。 阿多尔诺一生，其思想观点有某些细微的变化，如对电影等个别文化现象的评价；但 总体来说，其基本思想是连贯一致的，如从早年的音乐批评文章到晚年的《美学理论》 美学倾向始终如一：对大众文化的批判和现代主义艺术的张扬。这就成了阿多尔诺探索 的中心问题之一，另一个中心问题，就是通过否定辩证法的构造为批判理论奠定哲学基 础。 阿多尔诺坚持大众文化和精英文化的区分，反对大众文化颂扬精英文化，批判大众文 化的虚假性、欺骗性、标准化、伪个性、操纵性、强制性，捍卫个性和主体性。在他看 来，大众文化尤其是现代大众文化，并不是服务于大众的通俗文化，而是借助于现代科 技手段，大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系；它把艺术、商业、政治、宗教 、哲学等融合在一起，在闲暇里控制、操纵人的思想和情感，压抑、抹煞人的个性，平 息、消除人的反叛意识，维护和巩固现存社会秩序。总之，它具有极权主义性质，是作 为大众欺骗和巩固社会秩序的“社会水泥”，起着资产阶级意识形态的作用。这是因为 它具有商品化、技术化、标准化、齐一化特征和虚假性、欺骗性、操纵性、压抑性、强 制性功能。 他认为，在现代社会，音乐文化同消遣娱乐、广告宣传混杂在一起，当代大众音乐生 活为商品形式所统治。除先锋音乐之外，所有音乐尤其是爵士乐都是商品。文化工业诱 导大众虚假消费，欺骗大众的情感。它通过娱乐活动进行公开的欺骗，不仅说服消费者 相信它的欺骗就是对消费者需求的满足，而且要求消费者不管怎样都应该对它提供的东 西心满意足。文化工业借助于科技手段日益标准化、产业化，文化生产不断重复，文化 产品整齐划一。文化工业日益成为意识操纵系统来实现统治。它不仅调节社会公众生活 ，又控制个人的私人生活；不仅灌输思想，而且还渗透进了人的心理结构。总之，“整 个世界都得通过文化工业这个过滤器”。[1]这样，不仅文化产品的生产者，而且文化 产品的传播者和享用者都成了工具。他们的独立思维、丰富的想象力退化了；个性成为 虚幻的，个性丧失了；个人变成非个体化的社会原子，主体瓦解了。因此，否定辩证法 必须反对社会总体对个人的压制，以捍卫个人自由、个性解放的权利。他还说，实证主 义像大众文化一样，成为资本主义社会摧毁人的个性、自主性、创造性的帮凶。实证主 义偏重经验事实，缺乏对社会总体的把握；标榜客观性原则，缺乏主体性；夸大科学性 ，缺乏人文性。总之，由于它看不到主体的作用，最终导致顺从主义。因此，要用以否 定主义为核心的否定辩证法代替以肯定主义为核心的实证主义。 概而言之，阿多尔诺对个性的张扬、对主体性的捍卫，是与后现代主义的一个最大区 别。此外，他推崇现代主义美学，极力为现代主义先锋艺术辩护，宣扬艺术哲学的救赎 功能；并把文化和意识形态批判置于中心位置；追求真理和社会公正，反对非理性主义 。所有这些，都表明阿多尔诺与后现代主义的距离。他不仅不是一个后现代主义者，相 反，他的哲学尤其是美学思想，体现着明确的现代主义倾向。正如美国学者马丁·杰伊 所说，在阿多尔诺的思想中，解构主义的后现代主义只是其中的五种基本要素之一，此 外，还有卢卡奇黑格尔主义的马克思主义、勋伯格“无调音乐”的美学现代主义、文化 保守主义与文化精英主义、浪漫主义、悲观主义、微弱但又明显的犹太情感等。因此， 无论我们如何定义“后现代主义”这个有争议的概念，把阿多尔诺当作后现代主义者都 是不恰当的。毋宁说，阿多尔诺总体上是一个现代主义者，其中表现出一些后现代主义 的倾向。 关于阿多尔诺哲学思想中后现代主义倾向，已经引起了学术界的关注。学术界认为法 兰克福学派批判理论尤其是阿多尔诺否定辩证法是后现代主义的思想来源之一，如马丁 ·杰伊认为阿多尔诺为后现代转折准备了基础。因为他逐步放弃了人类解放的乐观主义 信念，这与放弃任何元叙述的后现代主义特征是一致的；对工具理性、技术理性的激进 批判以及对启蒙理性、工业文明的悲观主义阐析，也与后现代主义对各种理性的怀疑是 潜在一致的；对总体性的破解、对同一性的否定、对第一原则的反对以及对意识形态的 怀疑，与德里达的解构主义有许多可比性。波林·罗斯诺指出，后现代主义赞同、采纳 了法兰克福学派批判理论的这些观点：现代科学是神话，启蒙的遗产是极权和统治；以 及对工具理性、现代技术、大众传媒在现代消费社会中作用的怀疑。凯尔纳认为：“一 般来说，阿多尔诺要比霍克海默、马尔库塞、弗洛姆以及其他法兰克福学派成员更接近 于后现代理论”。[2]他对同一性思想的批判、总体性的摧毁和对片断的肯定以及对历 史文化的悲观主义分析，实际上已经是一种原始形态的后现代主义思想。因此可以说， 否定辩证法是后现代主义的思想来源。
