释甲骨文中的

      甲骨文中有

      

      字（注：甲骨文中还有

      

      尚待研究。）。郭沫若把它隶定为“”（注：郭沫若：《殷契粹编考释》67页，科学出版社，1965年 5月。）。商承祚释为“”（注：商承诈说见《甲骨文字诂林》341至342页， 中华书局，1996年5月。）。于省吾释为“臽”，谓像人落陷阱之中，饶宗颐、姚孝遂从之（注：于省吾：《双剑誃契支三编》27页，石印本一册， 1944年5月。 饶说、姚说见《甲骨文字诂林》341至342页，中华书局，1996年5月。）。唐兰释为“厄”（注：唐兰：《甲骨文自然分类简编》75页，山西教育出版社，1999年3 月。）。日本学者贝塚茂树释为“藉”（注：[日本]贝塚茂树：《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字释文》556页，京都大学人文科学研究所，1959年3月。）。

      

      形（注：裘锡圭：《释厄》，纪念甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文，中国安阳，1999年8月。），

      

      不能是“厄”。贝塚茂树的说法更无根据。

      

      这个符号所指示的部位正是人的膝部。所以

      

      应该就是“厀”（膝）的初文（注：甲骨文中有

      

      字， 陈汉平释为“厀”（膝）。然而他又说，此字也可能是脚、胫、胻。看来他对自己的考释也不能肯定。见《古文字释丛》，《出土文献研究》第一辑221页，文物出版社，1985年6月。）。

      甲骨文中还有

      

      字。王襄认为它即是古字（注：《甲骨文字诂林》340至341页，中华书局，1996年 5月。）。罗振玉认为是“人”字异体（注：《甲骨文字诂林》340至341页，中华书局，1996年 5月。）。屈万里认为是“跽”字的初文（注：屈万里：《殷墟文字甲编考释》497页， 中国考古报告集之二， （台湾）中央研究院历史语言研究所，1961年6月。）。何琳仪认为是“节”字的初文，他说：“悼文， 甲骨文作

      

      ，象人曲膝跽跪之形。关节之节乃之孳乳字。”（注：何琳仪：《战国古文字字典》上册1095页，中华书局，1998年9月。）

      

      “骨节”不是“节”的本义，而是引申义。