简析古今汉语的定数量词

      中图分类号：H1 文献标识码：A 文章编号：1000－5919 （2000）05－00120－06

      汉语中的物量词一般可分为两大类，即陪伴性物量词（又称为类别性物量词）和称量性物量词。除此之外，汉语中还有一些物量词，它们同时兼有这两种量词的性质，如“一双筷子”的“双”、“两家人”的“家”等，它们既具有指明意义范畴的作用（如用“双”还是用“家”要根据事物本身所具有的特点），同时又具有实际的称量事物的作用（如不用“双”而用“把”、不用“家”而用“个”，则“筷子”和“人”的数量也会发生实质性的变化）。刘世儒先生称这种量词为“陪伴·称量性量词”，将它们另立一类。

      根据“陪伴·称量性量词”的具体特点，它们又可以分为两小类，一类表示确定的数目，被称为定数量词，如上例中的“双”，就表示“两个”；一类表示不定数，即宽泛的多数，被称为不定数量词，如上例中的“家”，它只是概括了一个范围，并没有确切的数目。

      在现代汉语中，具有陪伴、称量两种功用的不定数量词还比较多见，典型的定数量词已经为数不多了，但在古代汉语中，却曾经活跃着一批既有陪伴性质、又表示一定数量的定数量词。在漫长的发展过程中，这些量词都不同程度地发生了变化：有些一直在用，其语法意义与语法作用都没有发生明显的变化；有的虽然还在用，但与古代相比，则发生了很大的变化；有的则被淘汰出了量词范畴，已经根本不能充当量词使用了。当然，随着语言的发展，在现代汉语中也会产生一些古代汉语中所没有的定数量词。本文仅就定数量词进行分析研究，试图在此基础上对这种量词所表现出的种种问题进行初步的归纳。

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      这种表示定数的量词很早就已经产生了，如：

      （1）乘禽曰五十双。《周礼·秋官·掌客》

      （2）葛屦五两，冠緌双止。 《诗·齐风·南山》

      例（1）的“双”与例（2）的“两”，都是出现在先秦作品中的定数量词，它们一个称量动物，一个称量鞋，除了都表示“二”这样一个定数而外，还分别具有一定的陪伴作用，彼此各有不尽相同的与之搭配的群体。

      到了魏晋南北朝时期，这类量词得到一定的发展，不仅数目有所增加，而且它们所能陪伴的事物也越来越宽泛。下面我们就试举几例进行分析：

      在古代汉语中，表示双数的量词比较多，如：

      （1）行厨半路待，载妓一双迴。 （庚信：《咏画屏风》）

      （2）送鲤一双与僚。（干宝：《搜神记》）

      （3）即见婆罗树一双，东西相对。 （王劭：《舍利感应记别录》）

      （4）谨奏上……文犀辟毒箸二双。 《汉魏丛书·飞燕外传》）

      （5）拜表奉贺，并献纹履七，袜若干副。 （曹植：《冬至献袜颂表》）

      （6）未知一生当箸几量屐。《世说新语·雅量篇》

      （7）皇帝亦见，喜不自昇，遂赐禽虎……美人一对。 《敦煌变文·韩擒虎话本》

      （8）两枚为一朋。《汉书·食货志》

      （9）二算为纯，一算为奇。《仪礼·乡射礼》

      （10）凡物之两者皆曰纯。（徐灏：《说文解字笺注》）

      上述各例中，“双”、“两（“、“量”为“两”的不同写法）”、“对”、“朋”、“纯”等都是表示双数的量词。

      在古汉语中还可以找到表示其他数额的定数量词，如：

      （11）乘壶酒。《仪礼·少仪》 注：乘壶，四壶也。

      （12）长毂五百乘。《谷梁传·文公十四年》 注：长毂，兵车。四马曰乘。一乘，甲士三人，步卒七十二人。五百乘，合三万七千五百人。

      （13）出长毂一乘。《公羊传·昭公元年》 注：十井为一乘。

      （14）赐以……弓一张，矢四发。 （《汉书·匈奴传》）服虔注：“发，十二矢也。”韦昭注：“射礼三而止，每射四矢，故以十二为一发也。”

      （15）今赍……矢四发，遣遗单于。（《后汉书·南匈奴传》） 李贤注：“发四矢曰发。”

      （16）一悬十九钟，十二悬二百二十八钟。《魏书·乐志》

      （17）今量钟磬之数，各以十二架为定。《魏书·临淮王谭附传》从以上各例及其注释中，我们可以得知，“乘”、“发”、“悬”、“架”等词在古代不仅曾作为量词使用过，而且均可以表示一个固定的数目，也就是说，它们都曾是定数量词。然而，它们所表示的“定数”却又是可以有所变化的。如“乘”，在例（11）中，表示“四”；在例（12）中，当它指称马时，表示“四”；当它指称一个战斗单位时，表示这个战斗单位所包括的人数，这样，它所表示的定数就应该是七十五了；而在例（13）中“乘”又成了度量土地广度之名，这里的“一乘”等于“十井”。例（14）与例（15）的“发”所表示的定数也并不相同：一个表示十二、一个表示四，但同样都是定数量词。“悬”、“架”在古代典籍中充当定数量词时，同样存在着这种现象，据刘世儒先生考证，“悬”有时还用来表示十六，如在《初学记》“十六枚同一筍虡，谓之编钟”中，“十六枚”正是“一悬”。例（17）中“架”也表示十六。