[中图分类号]H0-06 [文献标识码]A [文章编号]1000-0429(2000)06-0402-8 1.引语 奥托·叶斯柏森(Jen Otto Henry Jespersen)是世界公认的杰出语言学家。他在19世纪最后20年和20世纪前40年活跃于广阔的学术领域，包括语言学、语言进化、语言史、语法哲学、英语语音学、英语语法学、语言习得、外语教学，乃至人工语言。他留下了大量论著，如《语言》、《语言进化》、《语法哲学》、《现代英语语法》、《英语的发展和结构》、《分析句法》等。这些论著至今仍具有很高的学术价值。据1943年5月3日英国《泰晤士报》一篇纪念叶氏的文章统计，叶氏一生发表论著近400种。而根据1955年出版的叶氏自传《一个语言学家的生平》英文版的统计，叶氏从1879年至1943年共发表论著823种（包括再版），身后还有2种问世。布龙菲尔德、萨丕尔、乔姆斯基等语言学家对叶氏的理论都有很高的评价（任1986）。 在语言理论上，叶氏一方面继承了洪堡特的学术传统，另一方面又预示了乔姆斯基的生成语法。然而，在语言功能方面他和韩礼德又有许多共同之处(Ren 1997)。很难简单地把他的语法说成是形式语法或功能语法。格里森(Gleason 1965)把叶氏语法称为“重视结构功能的功能语法”，而莱昂斯(Lyons 1968)则把叶氏看成是“老派语法学家的杰出代表，站在传统语法和现代语法之间”(Lyons 1968:134)。 2.语言观和语言研究原则 我们先概略地回顾一下叶氏的语言观和语言研究的原则。叶氏承袭洪堡特的观点，认为“语言的本质是人的活动”(1924:17)。他否定了当时流行的、把语言看成是一种活的存在的错误观点。他明确指出，语言不像动物一样有独立的存在，语言不是有机体。他说“语言不是实体，不是成品，而是一种行为”(1922:56)。同时他强调语言是人的活动，“语言只不过是人的一种功能”(1922:7)，所以语言是和人联系着的，是人的一种属性。那么，语言是怎样一种活动？叶氏说“语言是一种有目的的活动”(1922:7)，“是一个人让别人了解自己的活动，是这另一个人了解前一个人思想的活动”(1924:17)。这清楚地说明语言是人与人之间的交际活动。叶氏的这一观点与韩礼德的语言观相同。韩氏说，“语言最好视为一种活动；具体地说，是人们在社会上的一种活动”(1964:4)。 那么语言又是怎样服务于人们交际的呢？叶氏如是说：“语言是人类的一套习惯，其目的在于表达思想感情，特别是向别人传达思想感情”(1933:16)。“每个词、每个句子都是说话人所作的复杂行为。这种行为大部分取决于说话人先前在类似场合的行为，又取决于说话人经常从别人那里听到的东西。但在每一个具体场合，除习惯用语外，说话人必须利用习惯来应付新场合的需要，来表达在细节上未曾表达过的东西。因此，说话人并不可能做习惯的奴隶，而必须将这些习惯加以变动以适应不同的需要——随着时间的推移，这就可能引起新的表达式和新的习惯，换句话说，引起新的语法形式和新的用法”(1924:29)。从这一段说明中我们可以看出： (1)所谓“习惯”是指习惯性行为，而“每个词、每个句子都是说话人所作的复杂行为”，可见“习惯”是指语言中的词和句，所以可以加以利用，加以变动以适应新的情景的需要。“习惯”也指根据语言里固有的结构型式遣词造句，也就是指语言使用。 (2)“习惯”实际上是语言结构。叶氏在讨论句法类型时用了“语法习惯”这一术语(1924:25)。 (3)这套习惯有一个习得过程，但它不仅是个人的，而且是社会的。叶氏还指出，“这习惯性的动作是个人的，但另一个人必须是同一社会的成员并具有类似的习惯，所以语言可以视为具有明确社会性质的人们的一套习惯”(1922:8)。说话人要别人了解他的意思，就“必须符合他所处的社会的语言习惯(speech habit)”(1924:19)。 (4)“说话人必须利用习惯来应付新的场合的需要。”这说明“习惯”还指人有使用语言的能力，而语言具有创造性(creativity)的特征。 (5)人们可以利用习惯，将习惯加以变动以适应不同的需要，从而“引起新的表达式和新的习惯”。 在语言中叶氏区别习惯用语(formulas)和自由用语(freeexpressions)。习惯用语在词序、用词和语调上都是固定的。自由用语是说话人在听到或多或少具有共同特点的句子之后，根据在潜意识里形成的句型当场创造出来的(1924:20)。自由用语要求说话人在每一个具体情况下都要重新创造，要嵌入适当某一特定情景的词，要符合某种句型(1924:19)。这里叶氏向我们描述了人们如何利用习惯用语适应新情景的需要，也就是根据语言体系中的句型遣词造句的过程。 现在让我们简略地看一下叶氏的语言研究原则。既然语言是一种交际活动，“要了解语言的本质，了解语法所研究的那一部分语言的本质，我们切不可忽视说话人和听话人以及他们之间的关系”(1924:17)。语言有形式和意义两个方面。叶氏强调指出“语法学家必须始终牢记形式和意义，因为在语言的生命中语音和语义、形式和功能是不能分割的。讨论一方面而忽视另一方面，从而完全忽略语音和语义经常的相互作用，这对语言科学已造成了损害”(1924:40)。重视交际过程中的听说双方和他们的关系，重视音义结合，是叶氏语言研究中的根本原则。语言是一种活动，且存在于言语之中。叶氏认为索绪尔区分语言和言语是“掌握了一条真理，但无疑走到了极端”(1925:14)。叶氏反对索绪尔把两者截然分开，在它们之间制造鸿沟。从言语到语言是一个抽象过程，要经过六个步骤才能完成(1960:389)。言语是个人的，但个人是社会的一员，语言储存于所有个人的灵魂之中，存在于具体的言语行为之中(1925)。也就是说，语言寓于言语之中，言语是语言的具体体现。
