中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1008-5645(2001)02-0083-06 0 柏拉图“什么是美”的提问，是人类从感性审美活动进入理性审美研究的标志。两千多年来，“美是什么”被作为美的本质问题，受到审美研究者的重视和关注。王朝闻在《美学概论》中指出：“由于与哲学基本问题的密切联系，美的本质问题成为美学领域的基本理论问题。”“美本质问题的解决，是解决美学中其它问题的基础和前提。”可以说，20世纪以前两千多年审美研究的历史，就是美本质问题的研究史。 两千多年来，无数智者哲人苦苦探索，希望能解开“美是什么”这一诱人之谜。然而，结果却使审美研究者尴尬。威廉·奈德(William Knight)在1903年所著《美的哲学》第一句话，就十分沮丧地宣称：“美的本质问题经常被作为一个理论上无法解答的问题被放弃了。”朱狄先生在《当代西方美学》中感慨地写道：“美的本质问题经过了二千多年的讨论，问题不但没有解决而且从客观上看，这一问题的解决反而显得愈来愈困难了。”近年来，更有研究者十分激愤地提出：“美，本来就是这样一个子虚乌有的字样，为了探讨它的本质，竟耗尽了历代学者的心血！” 两千多年人类的追求，多少贤士学人的美好理想，竟然落得如此尴尬的结局！人们开始反思：问题出在哪里？ 1 W·海森柏在谈及量子论的历史时指出，本世纪20年代量子力学取得突破的一个重要方法，“是改变问题的提法”。物理学家经过几十年的探索，“才学会提出正确的问题，而提出正确的问题往往等于解决了问题的大半”。现代物理学这一经验教训的启示在于：有些问题长期得不到解决的原因，往往在问题本身。这颇类似于数学中形形色色的无解题，或违反公理，或给错条件，或条件不足，任你费力再大，也不会有什么结果。 分析美学正是循着这样的思路，从对美本质问题本身的反思开始的。 分析哲学的基本理论是：图像与世界是对应的，这种对应性决定了命题的可证实性。一切命题都可以分为可证实的和不可证实的。可证实的命题，与事物或世界是对应的，是有意义的；不可证实的命题，就没有对应物，是无意义的。按照分析哲学的理论，图像必须与现实存在相对应，命题必须可证实。由与现实存在相对应的图像构成的命题，可以证实，是有意义的；在现实中无对应物的图像是虚假的图像，由此构成的命题是不可证实的，因而也是无意义的。对于无意义的命题是不能说的。“疑问只存在于有问题存在的地方，只有有答案的地方也才有问题，而一个答案也仅仅在于有东西可说的地方。”（注：维特根斯坦：《哲学研究》，1957年版，第48页。）维特根斯坦用一句格言作为其早期代表作《逻辑哲学论》的结束语：“对于不能说的事情就应当沉默”。这可以说是分析哲学的基本观点。 按照这种思维方式，分析美学不象传统美学那样研究美是什么，而是首先提出：“美是什么”属于哪一类命题？很显然，美在现实世界没有对应物。柏拉图早就说过，美的事物不是美，所以具体的审美对象不是美的对应物；说美是审美对象后面的共相，至今人们仍然不知这共相存在于何方，以何形式存在。这样，分析美学理所当然地把美本质问题划归无意义的命题之列，作为不能说的问题拒斥在研究范畴之外。维特根斯坦说：“哲学中的绝大部分命题和问题并不是假的，而是无意义的，因此我们根本不能回答这一类问题，我们只能认为它们是荒谬的。哲学家们的大多数问题和命题是由于不能理解语言中的逻辑而来的。无论善与美有多大的同一性，它们都属于这类问题。”（注：维特根斯坦：《逻辑哲学论》，第84～85页。） 为什么美本质问题两千多年来会被作为一个真问题来讨论呢？分析美学认为在于对语言的误解。维特根斯坦认为，当人们说某一事物“美”的时候，实际上是作为形容词来使用的。而在对语言的理解中，却把这种形容当做事物的属性，认为事物有美的本质。他说，“美的”这个形容词完全可以换成感叹词，说“晚霞是美的”，也就是说“晚霞，真美呀！”而后者与“晚霞，啊！”表达的是同样的感情。如果我们对许多不同的东西说“美”时，总想要找出一种这些东西的“美”的本质，那么当我们都对这些东西说“啊”的时候，是否也要找出一种“啊”的本质呢？ 美的事物有没有共同的特性？维特根斯坦后期注意到这个问题。如果说没有，它们何以共同被称为“美的事物”；如果说有，这种共同的特性就可以作为美的本质。而这正是柏拉图以来人们追求美本质问题的基础。维特根斯坦认为，以往从美的事物中归纳美本质之所以不能成功，根本的原因在于方法上的错误。众多的美的事物之所以这样被称呼，不是因为它们有共同的本质，而是因为它们具有相似点。这种相似不是一种共同的特征，而是“家族相似”。一个家族的成员相似，但不是集中在某一点上，甲与乙眼睛相似，乙与丙鼻子相似，丙与丁嘴巴相似……因此你不可能用一个共同本质来定义它。美没有固定的本质，没有固定的外延。这种结论的潜台词是：人们不可能认识美。如果说维特根斯坦早期是用图像与现实对应的理论否定了美本质问题存在的意义，那么晚期则是用“家族相似”否定了美本质问题研究的意义。 分析美学由于分析哲学的影响，加之迎合了许多美学研究者在美本质问题上困惑迷惘寻找出路的心理，因而在美学研究中产生了很大的影响。但是，分析美学同以往各种哲学美学学派一样，都是批判传统理论有力，建设新理论不足。同时，其哲学理论的片面性，也导致了其审美研究结论的片面性。
