[中图分类号]G02 [文献标识码]A [文章编号]1007-6425(2000)04-0135-03 一 追踪“审美文化”概念的历史，恐怕很难绕开席勒。他在《审美教育书简》中四次提及asthetische,Kultur。[1](P52、53、100、113)asthetische,Kultur两词是德文，与之相对应的英文是aesthetic、culture。众所周知，aesthetic一词在英文中意为“审美的”，Culture有“文化”义。于是有研究者据该书英文版称是席勒首次提出了“审美文化”概念。[2]笔者以为，问题并非如此简单。要知道，无论是德文中的Kultur还是英文中的culture都绝非仅有“文化”这个唯一的涵义，它们都还有着文明、陶冶、培养、培育、栽培、耕作等意义。因此，固然可以将asthetische Kultur或aesthetic culture理解为“审美文化”，而理解为审美陶冶、审美修养、审美培养、审美教育亦未尝不可。而事实上席勒本人当年是在“审美文化”这个意义层面还是在审美修养、审美教育等意义层面上使用asthetische Kultur的呢？如想澄清这一问题，必须首先追述一下该著所产生的历史文化语境，并将asthetische Kultur还原至具体的文本语境系统中去辨析探究。18世纪80年代初，德国文化界的狂飙突进运动声势日益沉寂，席勒本人也进入了哲学思辨时期。他赞同康德的思想，认为人类发展道路是由被感性支配的自然状态走向精神控制物质的理性状态，从而，人由自然人变为理性人，而他所处的时代正处于人类结束自然历史走向精神历史的转折点上。但是，随后雅格宾派专政时期的恐怖行动却使他极为失望。这个时代，上层社会腐朽专横，下层社会粗野暴戾，与古希腊时代人是完整的人相反，当代人是分裂的人。分裂的人具有感性冲动即物质冲动和理性冲动即形式冲动。这两种冲动都具有强迫性，难以直接结合。若想使人达至理想的统一体，使人由自然人走向理性人，还需要一座桥梁，那就是源于另一种冲动即游戏冲动的审美和艺术。因为“当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人”。[3](P450)因此，必须通过审美教育，加强人的审美修养，培养人美的心灵和健全的个性，从而弥合当代人人性的分裂与残缺。这正是本书主旨所在。也因此，他将该书命名为Uber die Asthetishe Erziehung des menschen in einer Reihe von Briefen（德文，大意为“关于人的审美教育的系列书简”）。所以说，席勒在审美修养或是审美培育等意义层面使用asthetische Kultur的可能性最大，而非现象地提及“审美文化”概念。 再将asthetische Kultur还原至具体文本语境中去作深层辨析。第十封信第六段中作者第二次使用asthetische Kultur。原文如下："Und doch ist gerade diese Energie des Charakters,mit welcher die asthetische Kultur gewohnlich erauftwird,die wirksamste Feder alles Groβen und Trefflichen im Menschen,deren Mangel kein anderer,wenn auch noch so groβer Vorzug eresetzen kann.Halt man sich also einzig nur an dae,was die bisherigen Erfahrungen uber den Einflu der Schonheit lehren,so kann man in der Tat nicht sehr aufgemuntert sein,Gefuhle auszubilden,die der wahren Kultur des Men so gefahlich sind."[1]冯至先生译为：“审美修养是以牺牲性格的潜力为代价而换来的，而这种性格的潜力是人类一切伟大和卓越的最有力的原动力，倘若缺了它，一切别的，即使是同样伟大的优点也不能顶替。因此，如果仅仅坚持迄今经验所给予的关于美的影响的教训，那人们的确不会十分高兴地去培养对人的真正文明如此危险的情感。”[4]缪灵珠先生将该词译为“美感教育。”[5](P158-159)冯缪二先生于德文都有极深造诣，译文皆贴切晓畅。只是，缪文更接近于直译。我们注意到，这两句提及了性格、情感，再由上下文语境，可知它主要指涉人类个体审美能力或美感的培育养成，而非泛泛谈及所谓审美的文化，将asthetische Kultur译为审美修养或美感教育都是可以的，这也与全书主旨相吻合。如译为审美文化就会有这样的句子：“这种为了换取审美文化而牺牲的性格力量，恰好是人类一切伟大卓越之事的最强的原动力”，这是很难理解的。通观全书，其他三处如译为“审美文化”也难以讲通。 综上所述，席勒是在审美修养或美感养成等意义上使用asthetische Kultur，认为是席勒首先提出了“审美文化”概念的说法难免有牵强之嫌。但是，Kultur毕竟有文化之意义，asthetische Kultur在后世被人理解为“审美文化”而袭用也是必然的。因此，可以将《审美教育书简》中asthetische Kultur视作“审美文化”概念的萌芽。
