〔中图分类号〕B83—05 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002—3291（2000）06—0001—06 一、人的自由自觉的本质 人的族类的特殊本性，是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个范畴。他在主体存在与对象存在中，将人类看成是一个特殊的存在。人类出现后，他们中的代表人物很快就意识到人类与其他类别都不同。各派的先圣先哲们对此都有不同的述论，都有对人性的分析、有对人性的培养、教育的主张。如中国的先秦诸子，都将人当成一个特殊的族类。古希腊也有真知灼见。但所有说明并没有达到马克思在《手稿》中所作的人的类本质的揭示的高度。马克思之前的先哲们只说出了人能干什么。如人能创造艺术，人有道德、伦理规范。人能制定纪律、法律，这是任何动物都不能的。人具有理智，能对世界进行理性分析，使思想达到非常精微的地步，甚至可以透识精妙，这是动物所不能的。而马克思在《手稿》中却明确地概括了人的类本质——自由自觉。这是一个对人的类本质的深刻的概括。所有造成人与动物的区别表现的原因就在这里。而且在马克思以后的著作中形成了对这一方面的成套的理论。 人之所以有自由自觉的类本质的形成取决于人的劳动。就劳动而言，其特殊意义如何？马克思有深刻论述。如：“人的类特性，恰恰就是自由的自觉的活动。”〔1〕（P96）这种类本质的养成，是在劳动过程中形成的。关于这一点马克思有较系统的论述，层次分明的分析，揭示出形成类本质的原因。马克思在《手稿》中主要讲了五个层次，可集中归纳为：“改造对象世界中人的能动的类生活。”〔1〕（P97）改造世界中——指劳动过程中，能动的类生活——指劳动创造过程中显现的自由自觉。 1.马克思在《手稿》中将人与动物加以比较区分开来，说人通过实践创造对象世界，向着创造对象性目标，人能进行自由自觉的创造。如在生产问题上，人进行劳动生产，动物的活动，甚至也可以说是生产，但两者的生产不同。马克思说动物只生产它自己和它幼崽的直接需要的东西。动物生产完全是为繁衍自身，因此“动物生产是片面的”生产，仅仅是为族类的繁衍；而人的生产，不仅仅是出于动物的人的需要，而是超出自身的需要，即为社会进行生产，它自身不需要也生产。 2.马克思说：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产。”〔1〕（P97）比如人进行精神生产，创造艺术，创造各种制度，这就不是满足肉体需要，而是娱乐精神，是满足生存的高级需要。所以，人更多的是肉体需要以外的生产才是更重要的。这是动物根本无法做到的，动物既不能娱乐精神，也不能为他人生产。 3.马克思说：“动物只生产自身，而人再生产整个自然界。 ”〔1〕（P97）动物只生产自身，指动物的繁衍只繁衍其自身的生存、繁衍，需要造穴、找食，这是生产自身的扩展。但人是再生产整个自然界，即人的生产不仅表现为人自身的繁衍，还使家庭成为生产的基层单位，而且人将整个自然界作为人的对象世界，将人的生产创造能力推延到整个自然界中去。如种植蔬菜、养殖动物，推动动物的生产。人化的自然界就是人自身的再生产自然的表现，就是生产自然界的表现。 4.从产品来说，马克思说，动物的产品直接同它的肉体相联系，即动物除生存的直接需要外，无其他需要。其产品只能同其肉体相联系，没有自身之外的满足其同类需要的生产，更不能自觉地为人生产。“而人则自由的对待自己的产品”，可理解为人的产品能满足人的多种需要。如在自然中培植的东西，既可食用，也可观赏；既可自己用，也可供社会用；而且在用途上是多种多样的，作为原材料可加工出多种新产品。 5.人与动物更显著的不同在于人和动物生产尺度的不同。对动物来说只有一个尺度即物种需要的尺度。人有一种内在的尺度，是人的尺度；除此内在尺度外，人还能把握任何物种的尺度，甚至把握所有动物需要的尺度。因而人不仅为自己生产，而且能为动物生产。如为动物生产饲料，为动物建造屋舍。除人之外，任何动物都不能做到这一点。因此，人与动物的区别，体现为生产创造活动。从严格意义上说来，真正的生产创造活动只有人才能进行，这是人与动物的根本区别。 另外，人的创造和动物创造会对自然有何促进，对外部世界有何影响，人与动物也不相同。动物只是利用外部自然界，而且仅仅是一种利用。即使在利用时使外部自然界发生了些许变化，这变化也是十分单纯的。这变化来自自身生存的需要。发生根本改变，即发生人化的改变，带有支配自然界而不是适应自然界的性质。这种支配自然界由劳动创造来实现。所以，人在自然界打上了自己的印记。而动物的活动谈不上给自然界印上动物某一族类的自觉痕迹。 自由自觉创造的另一种体现：人能在自己的创造之前进行预测，预测未来。如恩格斯在《自然辩证法》中说：“人离开动物越来愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”〔2〕（P516）这可以认为， 人的自觉性的行为，对于人的自由的实现是具有非常重要的意义的，因为据此，就能越有意识地创造历史，而不能控制的力量，不能预见的作用对创造的影响就越小。
