中图分类号：G257.35 文献标识码：A 文章编号：1000—2529（2000）03—0081—07 金源氏祭礼内容之丰富，实超过契丹人。兹据《金史》纪传举例如次： 1.（收国元年五月）甲戌，拜天射柳（注：《三朝北盟会编》卷三谓女真人“重午则射柳祭天”。）。故事，五月五日、七月十五日、九月九日拜天射柳，岁以为常。（《太祖本纪》） 2.（天会）四年春正月丁卯朔，始朝日。（《太宗本纪》） 3.（大定四年五月）乙巳，诏礼部尚书王竞祷雨于北岳。己酉，命参知政事石琚等于北郊望祭祷雨。……（六月）甲子，以雨足，命有司祭谢岳镇海渎于北郊。……庚午，初定祭五岳四渎礼。……（十一年十一月）丙戌，朝享于太庙。丁亥，有事于圆丘，大赦。（《世宗本纪上》） 4.（明昌元年五月）乙卯，祈于北郊及太庙。……戊午，拜天于西苑。射柳击球，纵百姓观。壬戌，祈雨于社稷。……己巳，复祈雨于太庙。……丙子，以祈雨，望祭岳镇海渎于北郊。（《章宗本纪一》） 5.（明昌四年）二月戊戌朔，……始以春秋二仲月上戊日祭社稷。……（四月）戊申，亲禘于太庙。……（八月）丁未，释奠孔子庙，北面再拜。……（九月）辛未，拜天于县西。壬申，致奠诸陵。……（五年二月）戊戌，祭社稷，以宣献皇后忌辰，用熙宁祀仪，乐县而不作。……（三月）庚辰，初定日月风雨雷师常祀。……（承安元年八月）甲子，以郊祀日期诏中外。……（十月）丙辰，祫享于太庙。……（十一月）丁酉，朝享于太庙。戊戌，有事于南郊……（《章宗本纪二》） 6.（承安四年六月）甲戌，以雨足，命有司报谢于太庙。……已卯，以雨足，报祭社稷。辛巳，遣官报祀岳渎。……（五年五月）戊午，敕来日重午拜天，服公裳者拜礼仍旧，诸便服者并用女直拜。……（泰和元年）冬十月乙酉，祫享于太庙。……十二月辛巳，敕改原庙春秋祭祀称朝献。……（三年）四月乙巳，禘于太庙。……五月壬申，以重五，拜天，射柳，上三发三中。（《章宗本纪三》） 7.（贞祐元年）闰月戊辰朔，拜日于仁政殿，自是每月吉为常。（《宣宗本纪上》） 8.（兴定二年七月）己卯，遣官望祀岳镇海渎于北郊，享太庙，祭太社太稷，祭九宫贵神于东郊，以祷雨。（《宣宗本纪中》） 9.（天会三年八月）甲辰，告于太祖庙。（《太宗本纪》） 10.（天会十四年）八月丙辰，追尊九代祖以下曰皇帝皇后， 定始祖、景祖、世祖、太祖、太宗庙皆不祧。……（皇统三年五月）癸亥，上致祭太皇太后。甲申，初立太庙、社稷。……（四年九月）乙卯，遣使祭辽主陵。（《熙宗本纪》） 11.（贞元三年十一月）丁卯，奉安神主于太庙。 ……（正隆二年）二月辛丑，初定太庙时享牲牢礼仪。（《海陵本纪》） 12.是年（按即大定六年）十月甲申， 祫享于太庙（注：《金史·世宗本纪上》：大定六年十月“甲申，朝享于太庙”。），行亚献礼。（卷十九《世纪补》） 13.（大定九年十月）诏宗庙之祭以鹿代牛，著为令。丙午， 大享于太庙。（《世宗本纪上》） 14.（泰和四年二月）庚戌，始祭三皇五帝四王。癸丑诏刺史， 州郡无宣圣庙学者并增修之。三月……诏定前代帝王合致祭者。尚书省奏：“三皇五帝四王，已行三年一祭之礼。若夏太康，殷太甲、太戊、武丁，周成王、康王、宣王，汉高祖、文、景、武、宣、光武、明帝、章帝，唐高祖、文皇一十七君致祭为宜。”从之。（《章宗本纪四》） 15.（贞祐四年）八月甲寅， 太子少保兼礼部尚书张行信定祔享亲祀之仪以进。上嘉纳之。……冬十月己未，亲王、百官奉迎祖宗神主于太庙。……辛酉，上亲行祔享礼。甲子，祔享礼成。赦。（《宣宗本纪上》） 蒙按：从上引第1至第8条，可以看到金国上层社会（主要是皇帝皇室）所行所议祭祀天神地祗的某些大典，但第3、4、5、6、8 凡五条言及太庙之祭，第5条还说到“释奠孔子庙”与“致奠诸陵”两事。第9至第15条则大体上是说大金对于祖先与历代杰出人君的祭礼，主要是本朝太庙大典，第14条还提到地方宣圣庙。处理人与天、地以及人与过世之人三大关系的祭祀礼仪的类型，从上引各类材料已大体可见。但是上引材料并未将大金祭礼名目囊括无遗。譬如高禖之祀，不惟见于《金史·礼志二》，还见于《金史》纪传。武成王庙祭，则见于《金史·礼志八》、《蒲察思忠传》。“烧饭”虽于元末史臣所撰《金史》罕见，这并不表明金国人已少行此仪，因为另有文献（如《大金集礼》卷二十、佚名氏撰《女真传》（注：《三朝北盟会编》卷三，陈乐素《三朝北盟会编考》称之为“女真传”。）、《金志》（注：《丛书集成》初编本。））作了明白无误的记载。“高禖”与“烧饭”、武成王庙祭诸项，还有其他名目，不见于上引十五条，但于本文之论述大体无碍。 如果将宋、辽、金三国祭祀礼仪略作比较，不难看到：契丹人的祭礼，女真人有因袭（如射柳、烧饭、拜日），有舍弃（如祭木叶山之仪）。契丹、女真人共有的礼仪，赵宋人不一定有（如射柳、烧饭之类）。也有宋辽金三国共有的礼典，如拜祭日月、祭风伯雨师，释奠孔庙、祭陵、告谒太庙等等，惟其仪不必全同也。女真人的祭祀大典，如南北郊、禘、祫、社、稷与释奠以及九宫贵神之祭等等，契丹人无有，而在赵宋及此前中土诸朝则为习见之事（注：如九宫贵神之祭，《宋史·礼志六》、《旧唐书·礼仪志四》言之甚详。）。与其说女真祭祀礼仪与契丹相近，毋宁说女真诸礼典更近于赵宋。
