从妙齐提碑文溯缅语声调之源

      妙齐提碑文是迄今发现最早、最完整的缅甸语文献，它镌刻于公元1112年，记载的是缅甸蒲甘王朝三世国王江喜佗临终前其子侍侧祝祷之事。（注：[英]戈·埃·哈威：《缅甸史》（上），姚子良译，商务印书馆，1973年，第91—93页；汪大年：《妙齐提碑文研究（一）——十二世纪初缅甸语音初探》，《北京大学学报》1986年第4期。 ）碑文虽然不长，但它用的拼音文字真实反映了缅甸语十二世纪初期的语音面貌。将妙齐提碑文与现代缅语进行同源词的比较，从中找出古今缅语的语音对应关系，这无疑是探求缅语声调起源的可行而又可靠的办法。

      一

      妙齐提碑文所体现的古缅语的基本语音特征是：1.无声调；2.有复辅音声母pr－、pl－、br－、kr－、kl—、gr－、sr－、ml－等；3.有单辅音韵尾－m、－n、

      

      等；4.韵腹元音有长有短，如AA、a，uu、u，ii、i。 现代缅语则不同，与古缅语的主要差异在于：1.有四个声调，即高降（53）、低平（22）、高平（55）、短促调（44）；2.除个别方言外，复辅音声母已经消失，其后置辅音－l－、－r－一般都演变为－j－；3.辅音韵尾只有一个喉塞音

      

      ，早期的鼻音韵尾弱化为鼻化音或脱落；4.韵腹元音无长短对立。

      古今缅文都是拼音文字，且缅语词汇大多是单音节的，这便于我们逐字进行同源词的比较。妙齐提碑文共有483个音节，其中除去人名、 地名、佛名译音音节和目前尚不能译出或难于确定同源关系的（包括若干助词、连词（注：缅语的助词、连词丰富而复杂，使用灵活，古今差异较大，除了其中有一定把握的外，大多在比较时我们都予以排除。）），有271个音节用于比较。这里， 我们按照现代缅语习惯的四声顺序高降、低平、高平、短促调，将用来比较的各音节分类排列如下：（注：妙齐提碑文采用汪大年先生的译音，译音后面括号中的数字是碑文字的编号，现代缅语主要据陈孺性：《模范缅华大词典》（缅甸集美印务公司1962年）的缅文转写，转写时只标出本字音。）

      

      

      

      

      据上面的材料，我们将现代缅语的四声与妙齐提碑文声母、韵母的对应作了如下统计：

      

      妙齐提碑文中的清、浊单辅音声母及复辅音声母基本上是平均分布于现代缅语的四声，其数量比例无多大差别。可是，韵母情况就不一样了，其分布大致呈互补格局：喉塞音尾

      

      集中于高降调中；鼻音尾、擦音尾－h和半元音尾全在低平、高平调中；塞音、 塞擦音尾－p、－t、－k、－b、－d、－ts一律在短促调中。由此， 我们可以说，缅甸语声调的起源与声母无关而与韵母有密切关系，尤其是韵母的不同特性决定了声调的类别，具体简示为：

      

      二

      关于缅甸语声调的发生和发展，过去国内外学者如白保罗、袁家骅、汪大年、李永燧等先生都曾有所论及。最近，钟智翔先生发表了题为《论缅甸语声调的起源和发展》（《民族语文》1999年第2 期）一文（后简称“钟文”），对这个问题作了较详细的阐述。文章指出，辅音韵尾的消失所导致的语音变化是缅语声调起源的关键，这与大多前辈学者的观点基本一致，妙齐提碑文的材料也予以了证实，我们表示赞同。但是，钟文所着重论述的今缅语高降调自古为舒声调，后因巴利语长短元音的对立的影响而变成了短舒声调，这种观点与妙齐提碑文的材料不符，且所列论据也缺乏说服力，对此，我们想谈谈不同的看法。

      首先，前面的对比材料表明，妙齐提碑文与今缅语高降调相对应的音节近一半（72∶35）有促声的喉塞音