中图分类号 H04 文献标识码 A 文章编号 1006—6365（2000）02—0069—05 汉语对偶形态各异，丰富多彩。 对偶作为一种语言艺术样式，从自然成对到刻意为之，成为汉语表达者喜闻乐用的形式。用者多了，用得多了，也自然引起理论家们、论者的注意，或论其对属的高下优劣，或分其对属的类别。汉魏以降，唐代是对偶形式发达的时代，同时也是对偶理论丰富发展的时代。特别是形式的分类，唐代诸家条分缕析，创说甚多。晚唐以后，对偶形式的总结日渐完备，论及对偶者则更多地偏向其运用高下的品评。 本文摘列汉魏初唐较为集中分类的各家之说进行论析。 1.刘勰“四对”说 最早指出对偶现象的应为墨子《小取》。在这篇可称为我国最早的古代修辞学论文中，墨子提出了“侔”的语言，所谓“侔”，“齐等也。”（《说文》）也即成双成对的语言，这是对对偶语言现象的最早认识。 最早分别对偶形式的是魏代的刘勰。他在冠一世之雄的文学理论著作《文心雕龙》“丽辞”篇中把对偶分为四种： 故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云“修容乎礼园，翱翔乎书圃”，此言对之类也；宋玉《神女赋》云，“毛嫱鄣袂，不足程式，西施掩面，比之无色”，此事对之类也；仲宣《登楼》云“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟”，此反对之类也；孟阳《七哀》云“汉祖想枌榆，光武思白水”，此正对之类也。 刘勰以对偶用不用典故事例——“并举人验”为标准，分对偶为“言对”和“事对”，他举长卿《上林赋》中的“修容乎礼园，翱翔乎书圃”为例，没用典故事例的“双比空辞”，称为“言对”。而在宋玉《神女赋》中，“毛嫱鄣袂，不足程式，西施掩面，比之无色，”对偶中用美女毛嫱和美人西施的典故来成对，即“并举人验”，这类对偶叫“事对”。 同时，刘勰又以两对句的意义是否相同，分为“正对”和“反对”两种：正对者，“事异义同者也”，如“孟阳《七哀》中，“汉祖想枌榆，光武思白水”，上下两句所言旨向一致，故为正对。而“反对者，理殊趣合”，如仲宣《登楼》中，“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”对偶所言的两人钟仪和庄舄处境不一，一个被囚，一个做官，事理悬殊；但两人所为一致，同以吟奏祖国的乐曲来思念故土——趣合。这类理殊趣合者，称为“反对”。 刘勰的“四对”之说，是对对偶“难”、“易”、“优”、“劣”的评判，他推祟“事对”和“反对”，而非在统一标准下对对偶进行分类，因为很显然，在他所分的“正对”和“反对”中，如果用了典故，则又可为“事对”，相反，没有用典的“言对”，也可分为“正对”和“反对”。 2.上官仪“六对”“八对”说 如果说刘勰的对偶分类稍嫌粗疏简略，那么，到唐代，律诗的兴起，诗律中对仗的严格要求，科举制度以诗赋取仕的需要，对偶研究的内容日见增加，在诗论文论中，诸研究者对对偶的观察则日益精细，对偶现象的分析日渐准确周全，其类别也日益增多。 唐初上官仪（约605—664）论对偶有“诗有六对”、“诗有八对”之说，该说曾被宋仁宗元宝三年李淑《诗苑类格》所保存。但此书已佚，在南宋魏庆之《诗人玉屑》中汇编了《诗苑类格》的这一资料： 诗有六对：一曰正名对，“天地”、“日月”是也；二曰同类对，“花叶”、“草芽”是也；三日连珠对，“萧萧”、“赫赫”是也；四曰双声对，“黄槐”、“绿柳”是也；五日叠韵对，“彷徨”、“放旷”是也；六曰双拟对，“春树”、“秋池”是也。 诗有八对：一曰的名对，“送酒东南去，迎琴西北来”是也；二曰并类对，“风织池间树，虫穿草上文”是也；三曰双声对，“秋露香佳菊，春风馥丽兰”是也；四曰叠韵对，“放荡千般意，迁延一介心”是也；五曰联绵对，“残河若带，初月如眉”是也；六曰双拟对，“议月眉欺月，论花颊胜花”是也；七曰回文对，“情新因意得，意得逐情新”是也；八曰隔句对，“相思复相亿，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归”是也。（《诗人玉屑》卷七） 合并上宫仪“六对”“八对”的同类项，他共提出了的名对、异类对、双声对、叠韵对、联绵对（连珠对）、双拟对、回文对、隔句对、同类对等九种形式。这九种对偶被晚唐日僧遍照金刚《文镜秘府论》收录，除同类对在《文镜秘府论》中称同对外，前八种，列在《文镜秘府论》所述的“古人同出斯对”的十一种对偶之内。“古人”大半指唐代或唐以前的人，他们“同出斯对”，即都用或都列这些对偶格式。 下面我们分别阐释上官仪的这九种对偶： （1）“的名对”。指语义相类的一种对偶，又名正名对。 《文镜秘府论》曰： 的名对者，正也。凡作文章，正正相对。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安东，下句安西；上句安南，下句安北；上句安正，下句安斜，上句安远，下句安近；上句安倾，下句安正：如此之类，名为的名对。…… 或曰：天、地，日、月，好、恶，去、来，轻、重，浮、沉，长、短，进、退，方、圆，大、小，明、暗，老、少，凶、，俯、仰，壮、弱，往、还，清、浊，南、北，东、西。如此之类，名正对。 上官仪举的诗例为：“送酒东南去，迎春西北来。”“迎”与“送”、“去”与“来”、“西北”与“东南”均正正相对。这类对偶虽属同类，但更多讲究其词义相反、相成，刘勰所言的“反对”，即为此类对。刘勰以“反对”为优，后人也以“反对”作为典型形态，故有人称此类对为“的对”、“切对”，“的”、“切”更多有评价之意。后人元兢称“正对”，崔融、李峤称“切对”。
