从《史记》看上古几组同义词的发展演变

      中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1000 —1263 （2000）02—0095—16

      一 祭祀祠薦

      上古祭祀名目、行为繁夥，关于祭祀的词语良多。以下考察“祭”、“祀”、“祠”、“薦”四词从先秦到《史记》的发展演变情况。

      “祭”、“祀”、“祠”皆见于甲骨文。“祭”如：

      1）《殷契粹编》四二二：丁未贞，礿岁，叀祭冓。

      2）《战后宁沪新获甲骨集》一、一：甲子卜，祭祖乙又王受祐。

      徐中舒《甲骨文字典》曰：“祭为殷代五种祭祀系统中一种祀典之专名。”

      “祀”如：

      3）《甲骨文零拾》四二：祀于父乙一牛。

      4）《小屯·殷虚文字乙编》六八八一：辛巳卜，亘贞， 祀岳来岁受年。

      5）《殷契粹编》八九六：癸丑卜，贞，今岁受禾弘吉， 在八月隹王八祀。

      徐书前2例释为“祭也”，后1例释为特指“遍祭先公先王一周为一祀”。

      “祠”甲骨文作“司”，“从从口，像倒置之柶所以取食”，本义为“食也”。引申为“献食于先公、先妣或神鬼之祭”，略同“祀”的特指义，（注：参徐中舒《甲骨文字典》。又《汉语大词典》、《汉语大字典》“司”、“祠”未收“食也”义，“司”未收祭祠义。）如：

      6）《邺中片羽三集》三四、七：丁卯卜，司妣咎。

      7）《殷虚书契前编》二、一四、四：癸未卜， ……在九月王廿司。

      甲骨文“祭”三词作祭祀义，其义有异，“祭”为五种祀典专名之一，意义范围与“祀”不同；“祀”、“祠”特指义重在祭祀行为的量，为“祭”所无；“祠”重在“献食”，又非“祭”、“祀”所有。

      “祭”在《尚书》的西周初文献中见到了向通名发展的例子，如：

      8）《顾命》：乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤。

      伪孔传：“以祭祀成于三，故酌者实三爵于王。王三进爵，三祭酒，三尊爵。”是“祭”为洒酒之祭。酒祭在殷有专词“酉”表示，如《殷契佚存》一九九：“……辰卜，翌丁巳先用三牢羌于酉用。”“祭”义已扩展到了“酉”之酒祭。

      西周，“祭”已以通名的语素义出现在新复词之中，如：

      9）《尚书·洛诰》：戊辰，王在新邑烝祭，岁。

      《尔雅·释天》：“冬祭日烝祭”即冬祭。《易》爻辞有同样的例子，如：

      10）《坎》九五：不如西邻之神禴祭。

      《尔雅·释诂》：“禴，祭也。”“祭也”即祭名。《释天》：“夏祭曰礿。”、“礿”、“禴”同。

      “祀”约与“祭”同时在向通名发展，如《尚书》：

      11）《酒诰》：祀兹酒。

      伪孔传：“惟祭祀而用此酒。”酒祭亦用“祀”。

      12）《洪范》：八政：一曰食，二曰货，三曰祀。

      “祀”与“食”、“货”等并列，不见“祭”等词，“祀”当用为通名。

      在新复词中的语素义亦可推证，如：

      13）《尚书·牧誓》：今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答。《史记·周本纪》集解引郑玄曰：“肆，祭名。”是“肆祀”之“祀”与“犓祭”之“祭”无别。《诗经》西周诗篇有同样的例子，如：

      14）《大雅·生民》：不康禋祀，居然生子。

      15）《小雅·大田》：来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。

      《尔雅·释诂》：“禋，祭也。”孙炎注：“絜敬之祭也。”是“禋”为专名，“祀”为通名。

      “祠”《诗经》一见：

      16）《小雅·天保》：禴祠烝尝，于公先王。

      毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋日尝，冬日犓。”《天保》为西周早些时候的诗篇，“祠”用为了春祭的专名。东周初年之前成书的《周礼》亦有此用，（注：洪诚《读周礼正义》：“此书实起于周初，历二三百年之损益积累而成，成书最晚不在东周惠王后。”《孙诒让研究》，中华书局上海印刷厂，1963。），如：

      17）《春官·大宗伯》：以祠春享先王。

      《春官·司尊彝》曰：“春祠，夏禴。”

      春秋末年的《论语》、《左传》皆不用“祠”。其通名用法到战国初的《墨子》中才见到，如：

      18）《天志下》：霜露不时，天子必且犓豢其牛羊犬彘，絜为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天。

      《墨子》又有《迎敌祠》一篇，主谓迎敌之祭祀方式，亦可为一证。

      “薦”，《说文》：“兽之所食草。”本义与祭祀无关。在西周初的文献中，“薦”与祭祀发生了联系，如：

      19）《诗经·周颂·雝雝》：至止肃肃，相维辟公，天子穆穆，于薦广牡。相予肆祀。

      郑笺：“天子是时则穆穆然，于进大牡之牲，百辟诸侯又助我陈祭祀之馔。”“薦”即指祭祀时进牲。

      到春秋末年，“薦”的物品有了不同，如：

      20）《左传·隐公三年》：涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筥锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。