敦煌文献语词校释丛札

      中图分类号：G256.1；H131；文献标识码：A；文章编号：1000-4106(1999)04-0023-08

      卧

      《双恩记》：“牛羊苏（酥）乳能奇异，变造多般诸巧伎（技）。点作楼台织绮罗，卧成浆酪能香美。”（《敦煌变文集补编》2页，（注：周绍良、白化文、李鼎霞合编，北京大学出版社，1989年。）下文简称《补编》）王文才谓：“‘卧成’，疑作‘和成’。”（注：见《〈双恩记〉校记》，《扬州师院学报》1980年第3期。）

      捷按：慧琳《一切经音义》卷13《大宝积经第五十五音义》：“稠酪，卧醋乳凝成也。”（注：上海古籍出版社1986年影印狮谷本。）其中“卧”的用法同此，可知原作“卧”字不误，王校臆测无据。“卧”的这种用法，在北魏贾思勰《齐民要术》一书中习见，如《养羊第五十七》载“作酪法”说：“待小冷，掠取乳皮著别器中以为酥，屈木为棬以张生绢袋子，滤熟乳著瓦瓶中卧之。卧之新瓶即直用之，不烧；若旧瓶已曾卧酪，时辄须灰火中烧瓶令津出，回转烧之，皆使周匝，热彻好干，待冷乃用。……其卧酪待冷暖之节，温温小暖于人体为合宜适，热卧则酪醋，伤冷则难成。……其六、七月中作者，卧时令如人温，直置冷地，不必须温茹；冬天作者，卧时少令热于人体；降于馀月，茹令极热。”称“卧酪”者，与上举《双恩记》言“卧成浆酪”同。

      敦煌文书中多见“卧酒”、“卧醋”等，如P.2049《后唐同光三年正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》：“麦肆斗伍胜（升），卧酒，僧门造设纳官用。”“粟叁斗，寒苦卧酒，看洛法律及麻胡博士西行用。”S.1053《己巳年某寺诸色入破历算会残卷》：“麦柒斗，卧酒，徒众破用。”“青麦壹硕伍斗，僧统卧酒用。”P.3763《净土寺诸色入破历算会稿》：“粟二斗，春秋卧醋用。”秋“卧酒”、“卧醋”，“卧”与前举“卧酪”之“卧”的用法相同，《齐民要术·造神麹并酒第六十四》载有“卧麹法”，可以参考。

      P.2882《不知名医方残卷》载有“胡散止法”，说：“马炽菜，净洗，经一二日待焉（蔫），即取青麦，煮希（稀）粥调卧，并切葱白内，经一宿，又取胡（荽）、藋梨、胡芦，酪浆和酿之。”方中“调卧”之“卧”，用法显然与上文所揭“卧酪”、“卧酒”、“卧醋”之“卧”相同。马继兴主编的《敦煌古医籍考释》将“卧”校改作“补”，（注：见该书232页，江西科学技术出版社，1988年。）现在看来并不妥当，失之。

      搂 宝具

      《双恩记》：“于是锁钥齐开，封题并拆，珠珍卸，宝具分搂，併工般运于天庭，簇手腾移于御库。”（《补编》14页）项楚谓：“原文‘’是‘埵’字形误。埵：堆。‘卸埵’谓把成堆的珠珍拆零。”（注：见《敦煌变文选注》807页注一○，巴蜀书社，1990年。）又谓：“原文‘具’是‘贝’字形误。……（搂）按应是‘埠’字形误，这里是俗书‘塠’字，同‘堆’。‘分塠’谓将成堆的宝贝分开。”（注：同⑤，807页注一一。）

      捷按：“”字，诸字书未载。检核原卷影件，实为“棰”字误录。原文“棰”，“搂”于义可通，不烦改字，项说恐不可信。《尔雅·释诂》：“搂，聚也。”郭璞注：“搂，犹今言拘搂，聚也。”《说文》：“搂，曳聚也。”《集韵》上平声十虞：“搂，曳也，聚也。”《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》：“为言千载不为人，铁把搂聚还交活。”（《敦煌变文集》727页。（注：王重民等编，人民文学出版社，1957年。）下文简称《变文集》）这里“搂聚”连言，当是同义复词。“搂”有聚义，可知。又《集韵》上声三十四果：“棰，木聚生貌。”知“棰”亦有聚义。然则《双恩记》的“卸棰”与“分搂”应属于同义对文，意谓分开积聚堆放。《补编》编者既将“棰”误录作“”，又将其校作另一不见于字书记载的“”字，未详其故。

      再说“宝具”，也见于《十吉祥》：“第九，‘神开伏藏’者，地中之伏藏，排宝具之甚多，表身内之真如，具尘沙之功德。应是下地上古珠珍，知道降生，自然开坼。”（《补编》106页）其中“珠珍”、“开坼”，《补编》编者误录作“珍珠”、“门坼”，今据原卷影件改正。这里“宝具”亦同“珠珍”并举，如此看来，项楚校“宝具”为“宝贝”也不可信。《元典章·户部十三·解典》：“缘珍珠与金银均是宝具，难与匹帛衣物相比。”则“宝具”犹言“宝物”，指珍贵的物品而言。