阿尔泰语系诸语四季名称来源初探

      阿尔泰语系诸语族语言分别使用着不尽相同的季节名称。研究这些季节名称的来源时发现它们的词源都与该民族赖以繁衍生息的生存环境和自然地理条件以及他们所从事的经济活动等有着密切的联系。这些季节名称的词源关系可以给我们提供这些民族先民的活动地域、生存环境和所从事的经济活动等情况，而且通过这些词的词源联系可以了解到不同民族之间的关系。

      一、蒙古语族语言

      蒙古语族语言中保安语、土族语、东乡语和莫戈勒语等由于受到周围民族语言的影响而分别改用了藏语、汉语和波斯语的季节名称，但其中有的语言还不同程度地并列使用着固有的和借用的两种季节名称。蒙古语、布里亚特语、卡尔梅克语、达斡尔语和东部裕固语等仍使用着互相间已经有了某些语音变化的固有的季节名称。对此见下表：

      

      鉴于上述情况下文中只讨论固有的季节名称的同时为了节省篇幅仅以蒙古书面语为代表。

      1.关于qabur“春”

      从结构上分析，qabur是由词根qabu-和词缀-r两个部分构成的。在语音形式上qabu-同动词词根qabu-“肿、胀”完全一样。“春”的qabu-同“肿、胀”的qabu-这种完全一致关系使我们有可能考虑它们曾有过同源关系的问题。这里的关键是如何解释清楚“春”和“肿胀”之间存在的语义联系。

      表面上看的语，“春”和“肿、胀”之间的语义联系不够明显，所以有必要借助与“春”和“肿、胀”两个语义都有明显联系而且在语音形式上比较相近的另一个同源词进行分析。蒙古语中有一个表达“发芽、发青”意义的kübüri-一词。比较qabur同kübüri-，它们的主要区别仅表现在元音的不同上，即qabur-一词的元音属于阳性元音，kübüri-一词的元音属于阴性元音。这一现象同蒙古语中存在的元音交替现象相联系。蒙古语中存在着同源词的元音交替现象，例如：qariya“院子、所属”，qoriya“院子，委员会”，küriye“院子”。这三个词的主要区别表现在元音的不同上。(1)kübüri-中的kübü-同qabu-之间的区别属于这种性质的问题。

      在语义上，“发芽、发青”与“春”之间保持着如下联系：从自然界的变化看，天气转暖，积雪融化，草木发青吐绿，这些自然景象象征着漫长的冬季的结束和明媚的春天的到来。春天的重要的自然标志——草木的“发芽、发青”年复一年地给人们提示着春天的到来，久而久之，人们就将草木的“发芽、发青”同“春”相联系，于是，“发芽、发青”就逐渐具有了“春”的含义。人们的这种观察和对自然界的认识完全符合客观实际。

      而“发芽、发青”同“肿胀”之间则保持着如下联系：草木在发芽发青时首先要经过发芽部位的“发胀”过程，之后才从这一部位抽芽吐绿长出新的嫩茎或绿叶来。那么，从现象上看，“发胀”同“肿胀”是相同的，于是从“肿胀”中引伸出“发芽、发青”的语义并不偶然。由于在语义上保持着“肿胀”→“发芽、发青”→“春”的演变联系，所以，在语音形式上qabu-“肿胀”和qabur“春”保持一致关系就不奇怪了。

      从qabur一词可以知道在早期曾以元音交替方式与kübüri-并列存在过*qaburi-，它在语义上同kübüri-一样，表达“发芽、发青”。以后，*qaburi-通过*qaburi-qabur的方式变成了名词qabur,并且在语义上由“发芽、发青”演变成了“春”。可是，kübüri-却原封不动地被保存下来了。

      

      

      

      满语gala“手”，维语尔语qol“手”，蒙古语γar“手”；

      满语moholo“短角牛”，蒙古语moqor“秃角”；

      满语debtelin“书”蒙古语debter“书”等。

      由此可见，namur“秋”来源于abala-“打猎”。那么，在语义上为什么“打猎”演变成了“秋”的季节名称呢？

      史籍中明确记载着蒙古族原先是一个狩猎民族，她们生活在额尔古纳河沿岸的原始森林里，所以史籍中也称她们为“林中百姓”。那么，她们的主要经济活动当然离不开狩猎了。从狩猎角度看，秋季时野兽的皮毛已经长厚，肉也肥了，同时也便于储放肉食了，所以，秋季是狩猎民族猎取野兽的大好时节。由于这种经济生产特点，人们将这一时节称为“狩猎”季节，久而久之，“狩猎”这一动词逐渐演变成了称呼该季节的名称了。

      4.关于ebül“冬”