内容摘要 对毛泽东教育思想涵义的界定，教育理论界存在着较大的分歧。对毛泽东教育思想的不同界定，实质上是以不同的价值范畴作为参照系而作出的不同的符号选择和诠释。因此，从符号——文化学的角度阐释毛泽东教育思想的涵义，可以寻找到一种新的思路。当前应更加强调在理论价值范畴内对毛泽东教育思想的深入研究。在此基础上，就其涵义作出新的阐释。 一 在毛泽东教育思想研究中，对毛泽东教育思想的涵义的界定，理论界存在着较大分歧。 关于毛泽东教育思想的基本含义一般认为包括四点：1.毛泽东教育思想是马列主义教育基本原理在中国的运用和发展。2.毛泽东教育思想是被实践证明了的关于中国教育发展和改革的正确的指导思想和理论原则，是教育规律的客观反映，那些被实践证明是错误的言论不能包括在内。3.毛泽东教育思想是以毛泽东同志为代表的中国共产党人集体智慧的结晶。4.毛泽东教育思想是毛泽东思想的一个重要组成部分。① 对毛泽东教育思想的涵义的上述界定，理论界一直存在着不同意见。他们的观点可以综述为：1.毛泽东教育思想应该是而且仅仅是指毛泽东本人的教育思想。他们认为，毛泽东教育思想的载体应是单一的，而不是多元的。毛泽东教育思想指的是毛泽东本人的言论和著作，而不应该包括党的其他有影响的领袖人物如刘少奇、周恩来、陈云、邓小平等人的著作、言论和思想。否则，“集体智慧”的范围又该如何确定呢？而且，从教育史和人类思想史的角度去考察，有卢梭的教育思想、杜威的教育思想，或以某人姓名命名的某种学说思想，尽管这些人在创立学说时参考借鉴了前人的有益的成果，整合了前人有益的思想，但无一例外指的都是这些人本人的著作和言论。这是一个公认的和通行的原则，毛泽东教育思想也不例外，否则将引起理论研究的混乱。2.毛泽东教育思想既然指毛泽东本人的教育思想，当然应该包括毛泽东正确的和错误的教育思想。就毛泽东教育思想的发展过程去看，是一个由不完备、不正确逐渐进到完备和正确的过程，逐渐形成一个科学体系的过程，是毛泽东本人不断克服自己认识上的局限、错误的过程。从研究毛泽东教育思想发展历史的角度来说，把毛泽东教育思想如实地视为包括毛泽东正确思想和错误思想在内的全部思想是有益的。3.既然毛泽东教育思想指的是毛泽东本人的教育思想，那么，毛泽东教育思想的下限，逻辑地看，应当以毛泽东逝世为标志。至于毛泽东教育思想的发展，我们完全可以名之为邓小平教育思想。 为了调和理论分歧，有人提出了“毛泽东教育思想”和“毛泽东的教育思想”两个概念，以前者代表第一种观点，以后者代表第二种观点。然而，以一字之差来区分两个不同的概念，似嫌勉强。还有人提出“毛泽东晚期教育思想”的概念，以表征毛泽东晚年在教育领域内的理论迷失和错误。但是，正如石仲泉所指出的，“毛泽东教育思想”与“毛泽东晚期教育思想”两个概念在逻辑上不能并存。②因为，它们之间存在着部分包含关系。从逻辑上说，提出“毛泽东晚期教育思想”概念，是相对于“毛泽东早期教育思想”和成熟的正确的“毛泽东教育思想”而言的。因此，对它的界定就不应与前两个概念有包含关系。然而实际上，在毛泽东晚年的教育思想中，正确的与错误的思想并存，有时是真理与谬误相纠缠。例如，毛泽东在《五·七指示》中指出：“学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级。”这一教育思想，其历史作用是有害的，但其中蕴含着真理的光芒，对今天的教育理论与实践仍有指导意义。 由此可见，试图简单地在两种理论分歧意见之间调和矛盾是不行的。我们该如何解决这一理论的困惑以利研究的深入？这是摆在理论工作者面前必须正视和回答的问题。 二 纵观科学史和人类思想史，每一个重大学术课题的提出，每一个理论困惑的产生，无不同时意味着对研究者既定思维方式和学术观念的新挑战，都蕴育着新思维新观念的产生。学术思想的演进与方法论的更新总是互为因果相辅相成的。 我们知道，每一个思想理论体系都可以看作一个符号系统。所谓符号，按照索绪尔(F.de Saussure)的界定，就是一种可通过视觉、听觉等所感知的对象，主体把这种对象与其种事物相联结，使得一定的对象代表一定的事物，当这种规定被一个人类集体所认同，从而成为这个集体的公共约定，这个对象就成为代表这个事物的符号。③语言符号学的创始人之一C·莫里斯在《符号、语言和行为》(1946)一书中指出，符号涉及到三个方面的关系，即“对对象的关系，对人类的关系和符号对符号的关系。”因此，每一个符号系统就相应地可以划分为三个层面：(1)作为表层结构的语句层面和语义层面；(2)作为深层结构的以一定价值范畴为参照系的隐义层面。④研究一种作为符号系统的思想理论，只有深入到以一定价值范畴为参照系的隐义层面，才能说是深入和成功的。 站在这一方法论基础上去重新审视理论界的学术分歧，我们便可以得到一种全新的解释。我们知道，作为毛泽东思想的一个组成部分，毛泽东教育思想当然是一个符号系统。对这一符号系统的研究，如果我们拘泥于语句层面和语义层面，纠缠于概念的内涵与外延，是不能达到深入研究的目的的（当前关于毛泽东教育思想涵义的分歧源于此）。这是因为，思想理论作为一种社会科学，是不能够完全用形式逻辑去解决问题的。而且，即使我们深入到一种思想理论的隐义层面，如果把两个矛盾的方面置于同一价值层面进行判断，那也只能还是停留在非此即彼的自我烦恼之中。笔者以为，对毛泽东教育思想的涵义的分歧，解决办法只能是从思维习惯和定势中摆脱出来，把两种界定分别放在不同的价值范畴里进行认识，这样才可以作出正确的结论。
