提要 敦煌遗书中所反映的寺院、僧尼所占财产的状况，真实地勾画出了唐后期寺院，僧尼占有丰富资产的一些特点。唐后期，由于整个社会政治、经济的变化，形成了寺院土地买卖盛行，政府不得不令寺院据地出税，寺院常住财产逐渐向个人财产转化等特点。这些特点表明，唐后期的寺院经济在其前期的基础上，有了膨胀性的发展。寺院的实际经济生活已在很大程度上脱离了佛教的清规戒律，寺院经济与世俗封建经济趋于同步，世俗化程度进一步加深。 魏晋隋唐时期，寺院、僧尼占有大量土地、资产，是一个较为普遍的现象。尤其是唐代，寺院经济高度发达，“十分天下之财，而佛有七、八”①，此言虽有夸大，但却透露出了寺院经济的雄厚。本文主要论述唐代后期敦煌遗书中所反映的寺院、僧尼财产状况，试图以具体的文书材料，勾画唐后期寺院、僧尼占有丰富资财的一些特点。以进一步说明寺院、僧尼经济的世俗化。 一 寺院土地的买卖与地税 唐代寺院广泛占有土地的现象，贯穿有唐一代始终，但寺院土地的来源，前期与后期却有不同。唐前期寺院土地多以赏赐和施入的方式获得，后期的寺院土地，则多靠寺院出资购买为主要来源。这在晚唐五代的敦煌寺院文书中有着大量的反映。 现藏法国巴黎国立博物馆的伯希和文书第3032号背（简称P3032V）和P2042V，是敦煌净土寺的两件《破除历》，即财产支出账。其中多处记载净土寺买地的破用。举例如下：② P3032V（二）《净土寺破除历》 280-281行 “粟二十硕，（买）罗家地用。” P3032V（三）《净土寺破除历》 49-50行 “麦二十硕、粟二十硕，买罗家地用”。 P2040V（二）《净土寺破除历》 114-115行 “麦二十硕，（买）罗家地价用。” 141行 “粟二斗、于罗平水买地造文书日看用”。 上引文书表明，敦煌净土寺出资买地，是日常经济生活中常有的事，该寺院在短时间内，就几次出麦、粟等物购买罗家土地，买地时还要订立买卖契据，即“造文书”。 寺院购买土地，并非敦煌一地的特有现象。据《宋高僧传》记载，大历年间(766-779)，苏州支硎山道遵和尚尝“置常住庄二区”。③杭州龙兴寺僧南操，长庆二年(822)，“于众中募财，置良田十顷，岁收其利，以给斋用”。④天台山国清寺主事清蕴，在大和年间(827-835)，“置庄田十二顷”。⑤这些置田，从南操和尚从所募之财来置良田看，均应释为购置，即寺院买田。更直接的材料，是现存河南荥阳广武桃花峪的《唐昭成寺僧朗谷果庄园地亩幢》碑文，⑥这件碑文，详细地记录了昭成寺自广德二年(764)至贞元二十一年(805)四十一年间，该寺获得土地的情况，其中多次买田，共买得九百八十亩，而官民施入该寺的土地为八百余亩，不仅买地次数多，而且买地数量超过了施入土地数量。 通观以上寺院购买土地的事实，全是在公元八世纪中期以后，即唐代后期。笔者搜索过唐前期寺院获地的材料，发现唐前期寺院基本上没有大量购买土地的现象，寺院的土地，主要依靠帝王赐与、官民施舍及僧尼请地获得。如嵩山少林寺，因助唐灭隋，一次便获得“赐地四十顷”⑦，玄奘曾居止的长安西明寺，获高宗所赐“田园百顷”。⑧这是地位较为特殊的寺院，就一般寺院而言，僧尼都可以按政府规定，向国家请授土地。《唐令》云：“道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”⑨《法苑珠林》载：“国家大寺，如似长安西明、慈恩等寺，除口分地外，别有敕赐田庄。”⑩这里的口分田，即是指僧尼按田令所请授的基本土地。 从唐代前后期寺院获地的不同特点来看，敦煌地区寺院购买土地的记载，具有普遍意义，它不只是一时一地的特殊现象，而是整个唐后期寺院经济的一个方面的缩影。追究敦煌文书反映的寺院大量购买土地的原因，应该说，它与唐中叶以后，均田制破坏、世俗官僚地主大肆兼并土地的背景紧密的联系在一起，同时也是唐前期以来寺院经济本身发展、巩固的结果。唐前期实施的均田制，是封建国家保障自耕农占有一小块土地，从而保证国家赋税来源，使国家机器正常运转的经济基础。因此，政府极力推行和维护这种小土地所有制，限制并打击土地兼并。对于寺院占田，唐前期也曾多次颁布限令。武德时，面对僧人“驱策田产、聚积货物、耕织为生、估贩成业”(11)，作出了僧尼占田三十亩、二十亩的规定。睿宗时，针对“寺院广占田地及水碾■，侵损百姓”，下令：“本州长宫检括，依令式以外及官人百姓将庄田宅舍布施者，在京并令司农即收，外（州）给贫下课户。”(12)开元十年(722)，唐政府重新颁布了寺院占地限额：“开元十年正月二十三日敕祠部，天下寺观田，宜准法，据僧尼道士合给数外，一切管收，给贫下欠田丁。其寺院常住田，听僧尼道士退田充，一百人以上，不得过十顷，五十人以上，不得过七顷，五十人以下，不得过五顷”。(13)这道诏令，是唐代最后一次旨在维护欠田丁土地占有权，以限制寺院兼并土地的措施。天宝之后，均田制崩溃了，世俗地主纷纷“比置田庄”。在这种背景之下，寺院也以更广泛的途径获取土地，尤其是以购买的方式扩大土地来源，政府也再没有颁布过限制寺院占地的明令，于是才出现了“岁收万斛”、“山田千顷”乃至有田数千顷的寺院田庄，产生了“凡京畿之上田美产多归浮屠”(14)的局面。可见，唐后期寺院以购买土地的方式大规模兼并土地，是受世俗封建经济发展变化制约而产生的，它表明，寺院经济正与世俗封建经济同步发展，寺院经济的世俗化程度在进一步加深。
