中图分类号：B834.4 文献标识码：A 文章编号：1001—4225 （2000）03—024—08 中国学者时蓉华写道：“流行必须对社会带来有益的作用，才能得到人们的支持。如果流行的东西给社会带来不利，则会受到人们的抵制……。”[1]（P543）就多数的情况而言，这话当然是正确的。不过， 我们很容易发现，并非所有不利于社会不利于个人的流行，都会受到人们的抵制——譬如，中国自宋代起的缠足、欧洲近代的紧身胸衣，都经由审美时尚沉淀为审美习俗。显然，绝大多数人并不具备足够的意志力去抗拒流行——即使有些流行无论是从长远看还是从眼前看都不利于人们，情况也是这样。在某些流行本质上不利于活动个体时，为什么还会出现那么多的人竞相仿效的情况呢？除人类普遍存在着的一些心理（如遵从和求新求异）外，恐怕就是人们权衡利弊的角度不同所使然。 一方面，事物总是有其利有其弊，另一方面，活动个体的需要也是多方面多层次的。故而，虽然人类具有避害趋利的天然本性；但由于客观认识上的模糊，加之对于自身真正需要的不甚明了，结果，自以为能获得最大好处的追求，换来的却往往是一些没有多大价值的东西。此种情形，在人类社会生活中可以说是非常之普遍的——审美时尚的参与追逐，就是其中最为典型的一种。当然，随着时间的推移，随着个体生活经验的越来越丰富，人在追求方面的无效益和负效益也会逐渐地减少。不过，假使能够及早地加以理性的“武装”，那么，对自身不利的行为，在人的一生行为总量中就肯定会减少许多。换言之，如果十分清楚摆在我们面前的东西是什么，同时也明了我们自己的真正需要；那么，我们的行为对于个人生活的幸福，将会更为有利。 一 审美时尚问题上的心理误区 “非强制的无形权威”是审美时尚的一大特点[2]（P19—26）。特定审美浪潮的掀起，总是让许许多多的审美客体、审美主体暗淡无光。由于此，那些没有参与其中的活动个体，往往感觉到非常地不自在。这种由审美时尚“舆论场”所造成的巨大心理压力，常使那些没有参与其中的非时髦者不是畏缩回避就是愤然斥责。可是，回避或斥责同样都不属于上策。稍加分析，我们不难发现，活动个体在审美时尚问题上的心理压力，乃由一系列的心理误区所致。倘若能够用理性的眼光，去一一地进行检讨，我们就会得出这样的结论：此种心理压力，实际上是可以缓解可以消除的。 第一种心理误区，是将参与审美时尚看作是真正的审美活动，以为没有追随审美时尚的变迁就是在审美享受方面落后于人。无庸置疑，追随审美时尚可以获得一定的审美乐趣，但是，这种乐趣既难长久也非极致，更不是唯一的。一方面，审美时尚客体常处于急剧的变化之中，而且，其具体内容也很少有较高文化含量；另一方面，审美时尚主体在其活动过程中，通常又缺乏真正的审美者所具备的品格——“留神倾听”的审美注意。因而，从审美时尚的追随中获得的审美享受，必定难以长久，更不可能达到极致和深刻。此外，无论是大自然的风光，还是人类的历史文化遗产，可供我们获得审美享受的种类，是非常之多的。倘若以为只有追随审美时尚才能获得审美享受，那么，我们对于众多的非时尚审美客体就会视而不见——结果必定使我们失去很多很多审美享受的机会。也就是说，即使不追随审美时尚，活动主体仍可以获得无穷无尽的审美乐趣。 第二种心理误区，是以为参与审美时尚能够建立良好的人际关系，有助于事业的成功和生活的快乐。物以类聚，人以群分。同属于一个审美时尚圈中的人，自然有着较多的共同话题和较为一致的情趣。对于“时尚圈外人”来说，最让他们感到难受的，通常并非获得了多少的审美享受，而是“时尚圈内人”的拒斥态度。在某些特殊的情况下，这种人际关系方面的隔膜，还会使非时髦者受到极不公平的待遇。中国国家主席刘少奇的夫人王光美，就是一个极具代表性的例子。王光美在出访印度尼西亚时，曾穿着低领露肩的衣服。由于这一举动与当时国内的服饰时尚相背离，结果被“同胞们”当作资产阶级生活方式和反革命分子来批判[3]（P29）。在审美方面没有赶时髦的人，不仅被一些人看作是非成功人士，而且，其举动也常常被人打了折扣。的确，在相当多的情况下，和谐的人际关系是事业成功的前提条件，也是生活快乐的一个因素；故而，重视社会交际的必要的，借参与审美时尚来吸引他人目光、来协调人际关系，也是可以理解的。不过，如果太过于陷入人际关系，则不仅于事业于生活无补，而且还可能极为有害。事业的成功需要长时间多方面的努力，生活的快乐也需要足够的时间来休息和静思。可是，追随审美时尚并借其处理人际关系，会挤占去一个人相当多的能量储备。当这些本该用来滋润事业和生活的能量储备付出过大时，所谓事业的成功和生活的快乐，就只能是一句空话。 第三种心理误区，是认为审美时尚参与者拥有非参与者所没有的令人羡慕的实力。由于审美时尚客体是以物质或物化的形式存在着的，所以，在多数的情况下，活动个体若要不断地追随审美时尚的变化，就必须拥有足够的实力——包括良好的经济条件。基于这一点，那些审美时尚的非参与者，才常常被他人看作是缺乏实力尤其是经济支付能力的人。也正因此，那些没有或无法跟随审美潮流的人，才很容易产生这样的一种心理压力：“别人有我却没有”。诚然，这种心理压力所造成的难受感觉，需要我们予以理解；但是，因缺乏实力追赶潮流便觉得羞耻难熬，却是非常之不必要的。古希腊哲学家德谟克里特指出：“一个人不愁他所没有的东西而享受他所有的东西，是明智的。”[4]（P84—85）事实上，人的真正需要并不多，能够让生活快乐起来的关键性因素，是学会品味玩赏，而不是追求变动不居的审美时尚客体。倘若是太过于渴求别人的“时髦生活”，那么便是在自寻烦恼。当然，无论是对个体还是对社会，审美时尚都有相当重要的价值[5]（P36—42）。从这个意义上讲，有些审美时尚无法赶上或没有赶上，也有其失的一面。不过，应该看到：“在不舍便不能取的意义上说，舍也是一种取。”[6]（P4 ）假如未能清醒地认识到这一点，那么，在我们没有实力赶上审美时尚时，我们就会感到侷促不安。进而言之，在我们没有足够的实力去追随审美时尚而又非要不可时，我们就不但不能多得，而且还有可能全失。
