讨论美学所面临的问题颇象电视连续剧《流动陆军外科医院》（MASH）中主人公雷达所处的两难境地。在其中一出戏里，雷达狂热地爱上了一个“有修养”的护士。但是，对于她所喜欢的古典音乐，还有她所爱看的书，雷达却一无所知。诸如此类，不胜枚举。不料，流动陆军外科医院的医生霍基耶和B.J却叫雷达不用着急。他俩告诉雷达， 无论什么时候有人问起古典音乐或是文学，他只要把手举向空中，两眼远眺，然后故做神秘地说：“啊哈，巴赫。”于是在所有的场合雷达都这样回答。不用说，和那位护士的谈话完全一边倒而且令人丈二金刚摸不着头脑。最后雷达不得不承认他缺乏相关的知识与判断力。 现在谈艺术教育。当问到什么是美学，如何教授这门课时，似乎常常会得到类似的回答：“啊哈，美学。”同时暗地里希望不要再进一步深入谈论这个话题。对美学表示困惑、费解的说法似乎源于对背景知识缺乏了解，也由于教师采用了不同的教学方法所致。在本文中，我们将要讨论美学教学方法，即当艺术教师说他们正在教美学时，这到底意味着什么；同时还要讨论那些尚未普遍实施或仍处于理论初级阶段的教学方法。 本篇文章旨在：（1）讨论六种美学教学方法；（2）简单地探讨这些方法的应用；（3）评估用于课堂教学的可行性；（4）探明教学方法与已有的教学理论之间的关系。如果是教师们要制定明确的课程选修表，他们首先要获取有效的相关信息。每一种美学教学方法并不是都适用于所有人、所有年龄组，以及所有期望达到预期目标的教学目的与效果。与这六种美学教学方法有关的教学理论包括：学院理性论、认知过程论、社会适应论、社会重构论、以及个人实用理论（见埃斯纳Eisner，1979）。这些理论依据，从依赖于外部信息和已有的知识，不断延伸到依赖于个人指导与多变的阐释，构成了一个不可分割的统一体。这些理论同时也体现出对题材、社会需要、学生兴趣等不同侧重的关注点。 （见表1） 简而言之，学院理性主义涉及对已有知识和范例的研究。以“大部头”和“大事纪”作为课表内容就是例子之一。强调认知过程则建立在这样的假设之上：教学目的在于培养能在各种环境下运用思维的能力。社会适应教育论强调知识学习和技能训练，这既能维持也能使学生适应现有的社会价值结构与职业需用。相反，社会重构教育论却是批评现状，支持审视各种文化价值和文化假设，促进社会进行变革。个人实用教育论则关注那些与个人兴趣、个人理解能力以及个人成长有关的可贵经验。 美学经常讨论类似“什么是艺术的本质？”、“如何界定艺术？”以及“是否存在普遍的美学标准？”这样的问题。本文所论证的六种教学方法涵盖了不同的教学途径，同时对这些问题及相关议题作出了不同回答。 历史—哲学美学 历史—哲学美学包含着传统学院式美学教学法，涉及哲学流派、独到的美学家著作以及艺术理论三方面的学习研究。这些理论通常都是按某种类型的历史编年顺序或哲学分类来编排。历史—哲学美学教学法首要任务是阅读、写作和讨论现行的美学思想。例如符合西方“四大”艺术理论的理想主义、现实主义、 表现主义和工具主义（汉伯伦Hamblen，1985）。美学言传身教的传统、民间艺术美学家以及外行美学家并不能够真正归属于历史—哲学美学的范畴。 历史—哲学教学方式是学院理性主义者理解美学的方式，因为历史上和学术上已确认的，而且是必须学习、理解的知识体系就包含其中（见表1）。例如埃夫兰（Efland,1979）曾将美学思想派系同那些已经确立的心理学、社会学和教育学思想派系进行平行、交叉参照。对于从大学毕业的合格的艺术教师来说，如果（仅仅是如果）美学课程已包含在他们的研究计划之内的话，历史—哲学法不失为最熟悉的美学教学方式（墨奇森Murchison，1989）。 应用 对历史—哲学美学缺乏思想准备，也是在小学、初中的课堂实施这种教学方式所碰到的首要障碍。当然，对于这种教学法是否适合孩子们还存在疑问。科罗福特（Crawford，1987）认为，美学著作对具备考大学资格的学生而言是合适的。雷尼尔（Lanier，1987）则认为应重新编写一些幼儿都易于理解的美学文学作品。J·歇尔（J.Sharer,1986）经过考虑后，指定了一些带有哲学问题研究的课程安排及资料，建议将这些问题向美学拓展（里普曼Lipman，1988 ；里普曼Lipman，夏普Sharp，&奥斯堪尼恩Oscanyan，1980）。 布劳蒂（Braudy,1972）和格林（Green,1986 ）采取了稍有不同的历史—哲学美学教学方式。他们认为应进行有关美学的阅读和讨论，以提高学生对艺术作品的反应。换句话说，历史—哲学教学法可以作为实现另一种目标的手段，亦即培养对艺术品很在行的一种兴趣。 文化认知的美学 文化认知的美学教学法与历史—哲学教学法一样，都认为存在着一个已经确立而且普遍得到承认的知识体系。该体系既独立于，也优于任何个人经验。因此，正如一向所诠释的那样，文化认知的美学是以学院理性主义，和以适应社会为目的的文化学习作为基础的（见表1）。 但是，文化认知的美学不同于历史—哲学美学。因为前者的知识基础包括了各种艺术客体本身，而不是学者们关于艺术的理论和阐述。
