毛泽东的中西文化观是在一定的社会历史条件和诸因素的影响下形成的：受民族传统文化长期的深刻的影响和塑造，使毛泽东对本民族传统文化的熟悉、把握和运用的能力达到了不可比拟的程度；紧跟时代步伐，及时地了解和大规模地学习研究西方文化，使毛泽东视野开阔，并有了中西文化对比的依据；地域文化——湖湘文化更直接地培育了毛泽东强烈的爱国主义情怀、伟大的民族气节、忧国忧民的高度的社会责任感，以及辩证的思维逻辑力、自强不息的创新精神；受维新派康有为、梁启超、严复及激进的民主主义者陈独秀、李大钊、杨昌济等人思想的影响，使毛泽东成了进步文化思想的集大成者；对新文化的强烈追求和长期的丰富的革命实践活动，特别是掌握并科学地运用马克思列宁主义这一人类优秀文化成果，使毛泽东能够对近代以来中西文化论争做出科学的总结。上述这些原因和条件，造就了毛泽东中西文化观以下几个突出的特征。 1 强烈的民族自尊心、自豪感与开放精神有机结合 表现在文化选择和文化创造中的民族自尊心和自豪感，就是尊重本民族的历史，肯定本民族文化中的优秀成分，并自觉地从传统出发，批判地继承民族文化遗产；所谓开放意识，就是面向世界，勇于承认其它民族文化的长处，积极地吸收和借鉴外来文化；而二者的有机结合，就是遵循继承民族文化遗产与吸收外来进步文化同步进行的原则，既不由民族的自尊心和自豪感而倒向闭关自守、抱残守缺的保守主义，又不因向外国学习而倒向“全盘西化”论。 纵观毛泽东中西文化观的全部内容，便可清楚地看到，继承民族文化遗产并同时吸收外来进步文化的思想是毛泽东中西文化观的主干。既反对民族虚无主义和“全盘西化”论，又反对闭关自守、排斥外来文化的主张，是贯穿于毛泽东中西文化观始终的一条基本原则。而围绕这一主干和基本原则所阐发的全部思想，处处吐露着毛泽东对养育自己的这个民族所拥有的文化的酷爱和尊重，即民族的伟大情怀；同时又表现了他放眼世界、正视现实的伟大开放精神。这是毛泽东中西文化观最突出的一个特征。 早在1920年，当毛泽东对中西文化进行比较时，便十分自信地指出：“世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。”（注： 《毛泽东早期文稿》 第474、22、722、305、368、86、179、638、82、498～499页。）尽管这种表述有欠妥之处，但却清楚地反映了青年毛泽东那种强烈的民族自尊心和自豪感。然而，就毛泽东早期文化观看，此时他的目光并没有只局限于民族文化，他已经开始关注世界文化的发展潮流了。如他对中西文化的比较；对西方文化的自由、民主精神的赞扬和对“中学为体，西学为用”的批判；大力引进西方文化的主张和“取于外乃足以资于内也”（注：《毛泽东早期文稿》第474、22、722、305、368、86、179、638、82、498～499页。）等观点的指出，都体现了毛泽东早期开放的文化意识。 当毛泽东成为马克思主义者以后，他在处理中西文化问题时，既遵循了马克思主义的基本原理，又遵循了文化发展的客观规律，使他的文化观更充分体现了民族的自尊心、自豪感与开放精神的有机结合。 一方面，毛泽东从历史唯物主义的观点出发，充分肯定了本民族文化遗产的历史地位和存在的价值，即从历史的延续性和文化发展的继承性出发，强调今天的中国是历史的中国的一个发展，而今天的文化是从古代旧文化发展而来，而不是凭空产生的。因而，绝不能否定民族的传统文化。他说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，继承这一份珍贵的遗产。”（注：《毛泽东选集》第2卷，第534页。）因为，第一，中国文明在世界上曾处于领先地位。“中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有将近四千年的有文字可考的历史。”“在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治军、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前，已经发明了造纸法。在一千三百年前，已经发明了刻版印刷。在八百年前，更发明了活字印刷。火药的应用，也在欧洲人之前”。（注：《毛泽东选集》第2卷， 第622页。）第二，中华民族有光荣的传统和优秀的历史遗产。 “中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。……在中华民族的几千年的历史中，产生了许多的民族英雄和革命领袖。所以，中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。”（注：《毛泽东选集》第2卷，第623页。）第三，“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。”（注：《毛泽东选集》第2 卷，第70页。）毛泽东曾十分具体而深刻地分析指出：“所谓中国几千年的文化，都是封建时代的文化，但并不全是封建主义的东西，有人民的东西，有反封建的东西。要把封建主义的东西和非封建主义的东西区别开来。封建主义的东西也不全是坏的，也有它发生、发展和灭亡的时期。我们要注意区别发生、发展和灭亡时期的东西。当封建主义还在发生和发展的时候，它有很多东西还是不错的。”（注：转引自龚育之、逄先知、石仲泉编的《毛泽东的读书生活》第200页。）等等。 毛泽东对民族文化的这些分析和高度评价，可以说渗透了民族的自尊心和自豪感。 另一方面，作为一位伟大的爱国者和政治家，毛泽东的民族自尊心和自豪感来自于对中华民族前途的关注，来自于对进步民族新文化的强烈追求，因而，民族主义的情怀不仅没有束缚他的思想，造成他的保守和封闭，相反，这种情怀更促使他以恢宏的气势和敏锐的目光以及大无畏的精神，满腔热情地去迎接世界一切新文化、新思潮的挑战。这表现在：首先，毛泽东与列宁一样，不把新文化看作是“离开世界文明发展大道而产生的故步自封，僵化不变的”（注：《列宁选集》第2卷， 第411页。）东西，而把它看作一个开放的体系。同时， 也遵循了马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中所阐述的基本原理，即：人类社会历史的发展，随着生产方式的日益完善，交往日益发达，随着单独个人的活动逐渐扩大为世界历史性活动，必然会由狭隘的、一国的、地域的历史在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。世界各国在进行政治的、经济的交往的同时，必然发生文化的交流。从而毛泽东认为，新文化具有各民族、各国家之间互相交流、互相吸收和融合的特征。“它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化。”（注：《毛泽东选集》第2卷，第706～707页。）其次，他在充分肯定民族文化遗产的同时， 强调指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”（注：《毛泽东选集》第2卷，第706页。）当他在谈到文艺问题时，又进一步强调：“我们绝不可能拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。”（注：《毛泽东选集》第3卷，第860页。）再次，深刻阐述了社会主义新文化体系的开放性和吸收利用外来文化的必要性。在这方面，他一是指出近代资产阶级文化比封建文化高。1950年，毛泽东在《同音乐工作者的谈话》中说：“地主阶级也有文化，那是古老文化，不是近代文化。……资产阶级在近代文化，近代技术这些方面，比其它阶级要高”，“近代文化，外国比我们高，要承认这一点”。即使在艺术创造的某些方面，例如“小说，外国是后起之秀，我们落后了”等。因此，作为由中国封建文化发展而来的中国社会主义文化，学习利用资本主义国家的文化是非常必要的。二是指出社会主义也有缺点。在毛泽东看来，每个民族都有其长处，“同时，每个民族也有它的短处。有人以为社会主义就了不起，一点缺点也没有”（注：《毛泽东选集》第5卷， 第285、288、285、401页。）是不正确的。社会主义也不是毫无缺点，所以，中国不能闭门搞社会主义，必须向外国学习。中国不如人时要学习外国，即使“将来我们国家富强了，我们一定还要坚持革命立场，还要谦虚谨慎，还要向人家学习，不要把尾巴翘起来。不但在第一个五年计划期间要向人家学习，就是在几十个五年计划之后，还应当向人家学习， 一万年都要学习嘛！”（注：《毛泽东选集》第5卷，第285、288、285、401页。）由此可见，毛泽东没有因为民族的自尊心而倒向拒绝外来文化的极端，他的文化观充分表现为民族的自尊心和自豪感与开放精神的有机结合。
