古汉语同形词与词书条目的分合

      同形词是书写形式相同的一组词。每组词的成员或者是两个，或者在三个以上。它们之间多数读音相同或相近，也有读音完全不同的，而在意义上则全不相干。这样的同形词很早便见诸文献记载。《尹文子·大道下》：“郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人怀璞谓郑贾曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”文中的“璞”一指未治之玉，一指风干之鼠，意义毫不相干，而读音与字形则完全相同。这便是我们上面所说的同形词。这则故事又见于《战国策·秦策三》，其中“鼠未腊者”之字形作“朴”，如此则二者仅同音而不同形，只能算同音词。不同音而同形者可以“大家”为例，《焦仲卿妻》诗：“汝是大家子，仕宦于台阁。”这里的“大家”指大户人家，与班昭之称为“曹大家”之“大家（音gū）”字形全同而读音意义迥异。但应承认它们也是一组同形词。

      古汉语（这里兼括上古、中古和近代汉语各个阶段）中这样的同形词为数不少，下面举出八组例子试加分析：

      龙钟[1] 沾濡润湿貌。 岑参《逢入京使》诗：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”白居易《携诸山客同上香炉峰遇雨》诗：“潇洒登山去，龙钟遇雨回。”这种意义的“龙钟”与水有关，其字当作“泷涿”、“泷湩”、“泷”。“涿”、“湩”、“ ”与“钟”一声之转。《方言》卷七：“泷涿谓之沾渍。”《广韵·东韵》：“泷，泷，沾渍。”

      龙钟[2] 行步艰难貌。 苏颋《晓发方骞驿》诗：“传置远山溪，龙钟蹴涧泥。”王维《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“龙钟一老翁，徐步谒禅宫。”《通雅·释诂·连语》：“龙钟，一作陇种、泷湩、踵，转为笼东、泷。荀子曰：‘陇种而退。’注：‘遗失貌。’余以为即龙钟字。《埤苍》作‘踵’，然古多通用。杜弼为侯景檄梁曰：‘龙钟稚子。’王裒《与周弘正书》：‘龙钟横集。’裴度曰：‘见我龙钟。’元载《别妻》诗：‘谁不厌龙钟。’退之诗：‘白首夸龙钟。’或言老，或言泪，或训小人行，总皆状其潦倒笨累耳。”按以上所举，王裒一例应归入“龙钟[1]”， 其余各例中的“龙钟”都和行步姿态有关，小儿学步行走不稳与老人步态蹒跚均可为言，其字应以从足之“踵”为正。这一意义引申而用于人事方面，则有“潦倒不得志”之义。

      肮脏[1] kǎng zǎng，亦作“抗脏”。高亢婞直。赵壹《刺世疾邪赋》：“伊优北堂上，抗脏倚门边。”李白《参寥子》诗：“肮脏辞故园，昂藏入君门。”高适《宋中别周梁李三子》诗：“李侯怀英雄，肮脏乃天资。”《玉篇·骨部》：“肮脏，体盘。”《龙龛手镜·入声骨部》：“肮，正，胡朗、苦朗二反。肮脏，身盘也。”可知此词本义是形容人体之硕大丰满，引申而用于人的品质，则有高亢婞直义。

      肮脏[2] āng zāng，污秽不洁。或作“鏖糟”、“腌臜”。庄绰《鸡肋编》卷中：“又有大泽，弥望草莽，名好草陂。而夏秋积水，沮洳泥潭，遂易为鏖糟陂。”《雍熙乐府》四，无名氏《点绛唇》套（赠妓）：“吃得来东倒西歪醉淋漓，受不得腌臜气。”此义至今沿用，例不赘举。（注：王锳.说“肮脏”.中国语言学报（8）：148）

      周章[1] 周旋舒缓。 宋·王观国《学林》卷五“周章”条：“屈平《九歌》曰：‘龙驾兮帝服，聊翱翔兮周章。’五臣注《文选》曰：‘周章，往来迅疾也。’左太冲《吴都赋》：‘轻禽狡兽，周章夷犹。’五臣注《文选》曰：‘周章夷犹，恐惧不知所之也。’王文考《鲁灵光殿赋》曰：‘俯仰顾盼，东西周章。’五臣注《文选》曰：‘顾盼周章，惊视也。’观国按，五臣训周章，三说不同，然皆非也。周章者，周旋舒缓之意，盖《九歌》有‘翱翔’字，《吴都赋》有‘夷犹’字，《灵光殿赋》有‘顾盼’字，皆与‘周章’文相属，而‘翱翔’、‘夷犹’、“顾盼’亦皆优游不迫之貌，则‘周章’为舒缓之意可知矣。《前汉·武帝纪》：‘元狩二年，南越献驯象。’应劭注曰：‘驯者，能拜起周章，从人意也。’所谓‘拜起周章’者，其举止进退，皆喻人意而不怖乱者也。而五臣注《文选》反以为迅疾、恐惧、惊视，则误矣。”按以上论“周章”有周旋舒缓一义，这是对的。但完全否认字作“周章”的这个词还有别的甚至与此相对立的意义，却不免失之片面，五臣所注《吴都赋》一例为“恐惧不知所之”，应该承认有当时的现实语感作依据，是正确的。（详下文）

      周章[2] 惊恐匆遽。除上述《吴都赋》一例外， 另如《搜神后记》卷九：“杨生养一狗，行止与俱。后生醉大泽中，眠不能动。时方冬月，燎原，风势极盛，狗乃周章号呼，生醉不觉。”这与《学林》所引《武帝纪》中大象“拜起周章”的含义正好相反。又《太平广记》卷三八二《齐士望》条：“其中更无屋宇，遍地皆是热灰，士望周章不知所计。”（注：刘凯鸣.敦煌变文字义校释零札.文史（27）：176）