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本文以《汉语方音字汇》的语料为基础，对中古汉语全浊声母进行了考察。中古汉语全浊声母的演变趋势主要是清化，次浊声母的演变趋势主要是消失。这种演变除其内因外，与汉语北方方言关系密切的蒙古语族和满—通古斯语族的语言，以及与汉语南部方言关系密切的侗台语的影响也起了作用。
[23]。有的加大了气流。例如：不送气的“艇”字，北京现在读作送气的thiη[214]。有的完全消失了。例如：匣母字“缓”，苏州现在读作元音起头的u￠[52]。 从《字汇》所收679个全浊字（注：其中并87，奉37，定116，从55，邪42，澄59，崇19，船16，禅50，群61，匣137。）来看，发音部位、气流受阻方式、气流强弱的变化和整个声母的消失都是局部的，不是演变的主流。主流是由浊变清，但是发展很不平衡。 首先，从分布地域看。汉语方言分南北两大部分。北京、济南、西安、太原、武汉、成都、合肥、扬州8个点属北部方言。苏州、温州、长沙、沅江、双峰、南昌、梅县、广州、阳江、厦门、潮州、福州、建瓯13个点属南部方言。北部方言的全浊声母，除个别点少数字已消失外，全都变成了清音。南部方言中长沙、南昌、梅县、广州、阳江、厦门、潮州、福州、建瓯这9个点的全浊声母，除个别点的少数字已消失外，（注：少数匣母字的读音，《字汇》在梅县标作v，广州和阳江标作w或j，但v、w不与u对立，j与i也不对立，实际上已不是声母。）也都变成了清音；而沅江、双峰、苏州、温州这4个点还不同程度地保存着。 
总观全局，第一，汉语的广大北方，西南和岭南，全浊声母都已清化，只有中部的吴语和湘语还不同程度地保存着。 第二，从发音部位看，全浊声母清化也是不平衡的。在清浊并存的方言中，沅江的并、奉、定、群、匣5母，即唇、舌头、牙、喉音现在全部读清音；而从、邪、澄、崇、船、禅6母，即齿头、正、齿、舌上音现在部分读清音，部分读浊音。 温州的并、定、匣3母，即重唇、舌头、喉音，现在一般读浊音，个别字读清音；而奉、从、邪、澄、崇、船、禅、群8母，即轻唇、齿头、正齿、舌上、牙音现在全读浊音。 苏州的并、定、从、邪、群、匣6母，即重唇、舌头、齿头、牙、喉音现在一般读浊音，个别字读清音；而奉、澄、崇、船、禅5母，即轻唇、舌上音现在全读浊音。 从上面的读音可以看出，并、定、群、匣4母，即重唇、牙、喉、舌头音清化得较早；奉、从、邪、澄、崇、船、禅7母，即齿、舌上、轻唇音清化得较晚。 从发音方法看，并、定、群是塞音，清化得较早；从、邪、崇、船、禅是塞擦音或擦音，清化得较晚。值得注意的是匣母属塞音一类，奉母和澄母属塞擦音一类。 第三，从相拼调类看。湘方言的沅江和双峰，全浊声母与平、上、去三声相拼时，如上所述，有清有浊；而与入声相拼时，则全部是清音。下面是《字汇》中入声字在湘方言中的声母读音。 
① “鼻”字《广韵》收在去声，但它应是入声字。 
浊音清化，王力认为是“自然的变化，……不受任何条件的制约。”（注：王力《汉语语音史》，中国社会科学出版社，1985年，第535页。）同一个声母在同一个点的变化不同步是词汇扩散论的基本观点，但是没有进一步指出为什么不同步。如果我们把语言接触史考虑在内，汉语全浊声母清化的不平衡性就可以找到一些外部条件。 汉语北部方言的全浊声母清化，除了自身的演变规律起作用外，与蒙古语族和满—通古斯语族语言的影响有关。唐以后，辽、金、元、清相继崛起，长期统治中国的东北、华北甚至全国，元、清还建都于北京。以契丹语、女真语、蒙古语、满语为母语的民族大批内迁，广布东北、华北，其中许多人后来汉化，转操汉语或兼通汉语。契丹语、女真语、蒙古语、满语分属蒙古语族或满—通古斯语族。这两个语族诸语言的辅音音位中，塞音、塞擦音都是清不送气与清送气对立，缺少浊音；擦音一般也是有清无浊。我们知道，母语的发音习惯是很顽强的。人们自发学习另一种语言时，对于母语中没有的音，往往用自己熟悉的近似的音代替，或者干脆取消。例如汉族学习初学英语时，往往把英语的b读成汉语的p。维吾尔族学生初学汉语时，往往没有声调区别。操蒙古语族语言和满—通古斯语族语言的人转操汉语时，很容易把并母和帮母、从母和精母、邪母和心母等合并为一个音。这样，中古的全浊声母就在这些人的口语中合并到清音中去了。因为他们人数不少，是统治民族，长期与汉人杂居，汉人也学习他们的语言，他们的发音也会影响汉人，因此北方汉语，包括汉人和内迁的少数民族说的汉语，中古以后全浊声母就清化了。
