明清时代徽商在海外的活动，国内以往的研究集中在明代中叶（特别是“海禁”和“倭寇”的问题上）。本世纪五十年代，日本学者藤井宏先生曾认为：明清时代徽商的海外贸易活动以王直的活动为其顶点，明末以后走向衰落，到清朝则主要倾其全力经营国内商业（注：《新安商人的研究》，原文载《东洋学报》第36卷一、二、三、四期，1953—1954年，傅衣凌、黄焕宗译，又载《徽商研究论文集》，《江淮论坛》编辑部编，安徽人民出版社1985年10月版，页190。）。1984年， 松浦章先生发表《清代徽州商人与海上贸易》一文，利用海事资料（主要是汪姓铜商的史料），首次揭示了清代徽商利用沿海来扩大其商业范围，并以巨额资本进行海外贸易的事实。这是专门研究清代中日贸易中徽州史迹的主要论文（注：原刊《史泉》第60号，1984年8月。赵中男译、 薛虹校，见刘淼辑译《中国社会经济史研究译文集》，黄山书社1987年版，页457—474。松浦章和其他学者涉及于此的论文，详下文各注。）。此外，管见所及，零星涉及于此的学者还有山胁悌二郎、刘序枫等人的论著。不过，从总体上看，清代徽商在海外活动的情形仍然不甚了了，尚有进一步探讨的余地。本文通过介绍两份徽商史料——《唐土门簿》和《海洋来往活套》，收集中日两国的随笔、笔记、碑刻、墓志、族谱和尺牍等资料，勾稽清代中日贸易中的徽商史迹，考察苏州、徽州与日本的经济、文化关系。最后指出：明清时代东南地区徽商的文化活动，带有强烈的商业动机，并不仅仅是一种附庸风雅的行为。重新透视这些活动，应当置诸整个东亚贸易的背景中去考察。 一、《唐土门簿》介绍 《唐土门簿》全文约八百余字，见于“内阁文库所藏史籍丛刊特刊”第三《视听草》（注：《视听草》系江户时代幕臣宫崎成身所编，汲古书院1984年11月版。）四集之三，页380—182。全文如下： 戊寅正月门簿 汪八老爷印 文琪申衙前 天后宫王法师邻 独慎西字号 郭大爷 印 龙图邻 置器店 吕相公 印 成蓬 申大老爷印 瑶 苏州府差贺 谷大爷 印 志斌麒麟巷 江大爷、叶大爷 印 启垣、裕祥 嘉利 金大爷 印 律和 汪大爷 本川 程大爷 君怀 徐大爷 德纯 孙大爷 云卿 蔡大爷 佩川 汪二少爷印 士镗申衙前 汪老爷 印 永增义慈巷 谷六爷 印 志敏麒麟巷 李太爷 印 景峄元和县差贺 程太爷 印 永圻长善浜 汪老爷 印 敬 木梳巷 邹师爷 印 本 六宅巷底丑衖 夏大爷 印 大梁洞泾桥内染坊 黄、李相公 印 永龙、秉智 邻 信茂布店 毛相公 印 士坤对邻置器店 江逢科相公 西邻银匠店 罗映浩相公 西邻 汪捷大爷邻 东阳 张运贤相公 后邻 许大摸、周鸿志相公 邻丰 吴在爷 印 锡禄源通 程七爷 印 振国猛将 江大少爷印 启堂黄家巷 潘继勋总管 寓打线巷聚星栈 陈国樑大爷 打线巷聚星栈主 程大爷 锡祚 乾裕 许大爷邦基 沈大相公印 广和南水衖口 周大爷 印 正楷 吴二太爷印 维枋张广桥 飞帖 郑相公 印 朝阳如意栈 汪十二老爷 印 文玢殳家墙门 陆大爷 印 芮 承志当东邻 汪大爷 印 炯 佳山塘新桥下塘外小桥大悲庵前 汪二老爷印 元炜六宅巷口 洪二少大爷 印 兆麟石塔头 顾大爷 印 兆熊 陈书竹、毛学仁、方良翰三位大爷万成药行 陶大爷 印 奕照 南濠谈家巷祗园庵西嘉利行 周大爷 印 克谦 殳家墙门口 何大爷 印 熠李继宗巷内徐墙衖 赵大爷 印 元湘 潮源糖行 杨四老爷印 思远 菊花亭 沈大爷 印 传玉 通义号 程大爷 印 守增 虎阜太子坞头 陆二爷 印 大琛 马路 颜大少爷印 崇耀 江村桥 沈绍文、袁荫椿、黄朝钟三位大爷 潘大爷 印 钫德利药行 张昌国、钟桂大爷 聚吉号 洪大少爷印 光麟 百花巷 钮大相公印 文桂 猛将衖底外小桥东 杨与仪大爷神仙庙西口杨万和毡店 周大爷 印 文璧 圆照衖 郑大爷 印 季堂 裕全栈 吴吉泰、管恒丰大爷 恒丰 袋店 赵大爷 印 承燕 南濠地水衖口 郑大爷 印 耕堂 兴化会馆 金六爷 印 溥葱菜河头 程大爷 印 澜 邱福林相公 叩贺 算盘巷 颜二爷 印 懋江村桥 孙五爷 印 大润 永兴衖 杨大爷 印 元培 施家浜源顺钱庄 盛大爷 印 应魁 潮盛糖栈 二、《唐土门簿》的初步考释 1、名称、年代及内容 （1）“唐土”是江户时代（1603—1867 ）日本人对中国的习惯称呼，如《唐土名胜图会》、《唐土训蒙图汇》、《唐土行程记》和《唐土俗谣》等；而“门簿”，据清嘉道年间吴县人顾禄的描述是，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门首设籍，书姓氏，号为‘门簿’。”（注：《清嘉录》卷一“正月·拜年”条，“明清笔记丛书”，上海古籍出版社1986年5月版，页5—6。 ）这种正月于门首设“门簿”的做法，在东南一带极为普遍。如在杭州，清人舒绍言等所撰的《武林新年杂咏》一卷中，也有“门簿”一条谓：“贺客沓至，设门籍书姓名薄，签标曰‘留芳’，或曰‘题凤’。铺家设籍门外，以红笺束葱茎松段压之，取葱笼松茂之意云。”（注：《丛书集成续编》第155册“集部”，上海书店1994年6月版，页91。）显然，“门簿”也叫“门籍”，亦称“题名录”（注：仁和姚思璋《门簿》诗曰：“奔走真如织，涂东又抹西。金兰从簿点，凡鸟到门题。家有一编置，名应千佛齐。（原文小注：亦谓之题名录）还看飞帖在，彩笔未曾提。”（页115））。 该条之下收录有多首有关门簿的诗句（注：其中一首周心罗的《门簿诗》这样写道：“推排甲乙依新历，比例春秋仗小胥，点鬼不劳勤吐握，求郎何必尽迁除。”（页92））。清钱塘人吴存楷的《江乡节特诗》中，也有“门簿”之诗，其注曰：“设簿门外，来贺者书中其上，不入门，并不投剌，亦有用名纸者，多不亲至。”（注：《丛书集成续编》第52册，页805。）这是江南的情形。又如在江北， 真州（即今江苏仪征）一带，也有设门簿的做法：“主人高第纵深闳，讵比慈恩寺里行。底事薰风吹若醉，认来塔下自题名。”（注：[清]惕斋主人《真州竹枝词》，引自雷梦水等编《中华竹枝词》第二册，北京古籍出版社1997年12月版，页1382。）不仅南方如此，北方亦有类似的习俗。清人李静山的《增补都门杂咏·风俗门》中，有一首拜年诗这样写道（注：引自雷梦水等编：《中华竹枝词》第一册，页225。 ）：“家家名柬贺新年，门簿书来住址全。惟有工商尤简便，全从门隙递红笺。”上述《唐土门簿》中的吴二太爷之后，写有“飞帖”的字样。据《清嘉录》曰：“有遣仆投红单剌至戚若友家者，多不亲往；答拜者，亦如之，谓之‘飞帖’。”（注：《清嘉录》卷一，页6。）
