1893年，德国经济学家卡尔·布彻尔出版其主要著作《国民经济的兴起》，阐述其关于世界经济经历家庭经济、城市经济、国民经济三大发展阶段的理论。在这部著作中，整个古代经济都被划入家庭经济阶段，封闭性是其主要特点。两年后，迈耶发表其长篇论文《古代经济的发展》，对布彻尔的理论进行了全面的批判，并引发了一场关于古代经济特点的大辩论。这场辩论后来被学术界称为布彻尔—迈耶的争论。100 年来，虽然古代希腊经济史研究取得了巨大的进展，但有关的争论却始终没有平息。1928年哈斯布鲁克的《古代希腊的贸易与政治》首次把争论的两方称为“原始派”（Prirnitivist）和“现代化派”（Modernist ），引起两派之间的又一次论战。第二次世界大战后，法国学者威尔、英国学者芬利先后著文抨击现代化派的观点。在1962年召开的第二届国际经济史大会上，他们分别作了题为《古风希腊》和《古典希腊》的发言，从方法论和史料的角度向现代化派的观点发起全面的冲击，再次在西方学术界挑起有关古代希腊乃至整个古典世界经济特点的论争。经过几十年的努力，原始派的观点大体上取得了正统地位，但倾向于迈耶观点者亦不乏其人。从1895年以来开始的这场辩论，极大地影响了古代经济史研究，在某种意义上可以说，20世纪以来的古代经济史学术，或多或少地都是围绕着这场争论进行的。任何希腊经济史，甚至综合性的希腊史著作都不得不表明自己对这个问题的看法，前苏联、中国等的古史研究，也或多或少地受到它的影响。可对不少中国学者来说，有关这场争论的详情，双方所持立场、论据仍不十分清楚。笔者有幸接触到一些材料，撰成此文，意欲在总结这场争论的缘起、发展与现状的基础上，对20世纪以来西方古代希腊经济史研究稍作回顾。不当之处，请学者们批评指正。 一 对古代希腊经济特点的探讨始自近代西欧。18世纪法国启蒙运动期间，哲学家和经济学家们在辩论斯巴达与雅典孰优孰劣时已涉及经济问题：杜尔果在巴黎大学演讲时，把雅典当作文明、平等、贸易与帝国主义、商业与政治自由并存的国家。（注：参看P.维达尔—内奎特：《古代与近代的政治》（P.Vidal —Naquet,Politics Ancient and Modern），剑桥，1995，第72—74，84页。）伏尔泰的观点与杜尔果相近。1817年，德国学者奥古斯特·博克出版其《雅典国家经济》的巨著，全面地研究了古典时代雅典的公私经济，财政收支与管理，开希腊经济史研究之先河。但长期以来，经济史研究并未能有机地与政治、社会及文化等很好地结合起来。换句话说，经济史并未能变成整个历史的一个有机组成部分，所以格罗特的12卷巨著《希腊史》只是把希腊当作政治自由的代表；科修斯的《希腊史》则把希腊变成了美与自由的象征。两书是19世纪后期最有影响的希腊史著作，但都极少涉及历史的经济方面，前者只是偶尔把经济作为政治变动的背景加以描述，后者干脆抛开经济史。（注：埃伦伯尔格：《古代世界面面观》（ V.Ehrenberg, Aspects of the Ancient World），牛津，1946，第224页；奥斯丁、维达尔—内奎特：《古代希腊社会经济史》（M.M.Austin & P. Vidal- Naquet ,Economic and Social History of Ancient Greece），伦敦，1977，第3页。）例外的似乎是法国学者杜里伊， 他笔下的雅典类似于近代以来的法国，贸易与帝国主义相互支持。商业与政治自由携手并进。（注：维达尔—内奎特：《古代与近代的政治》，第119—120页。）但他在法国以外影响并不明显。因此，把经济史变成整个历史的一个组成部分的，乃是德国学者迈耶、贝洛赫、布左尔特等人的功劳，其中迈耶所起的作用尤其明显。 迈耶是继蒙森之后德国，可能也是欧洲最有影响的古史学家，曾经系统地研究过从古代埃及到古代罗马的地中海区各大文明的历史，其名作《古代史》至今仍在西方古史学界保持巨大影响。但他的历史观十分保守，认为历史无任何规律可循，并且呈循环发展的趋势，强调古典世界象近代西欧一样，经历过它的中世纪、近代，最后又回到农奴制。（注：布里格斯、 卡德尔三世主编：《古典学术传记百科全书》（W.W .Briggs & W.M.CalderⅢ,Classical Scholarship,a BiographicalEncyclopaedia》，纽约与伦敦，1990，第267—268页。）在此基础上，他提出了对古代希腊经济的解释。 迈耶关于古代经济的观点主要体现在《古代经济的发展》和《古典古代的奴隶制》两篇论文中，他的主要目的是证明国家在历史上所发挥的作用，建立起他心目中古代希腊史的真实图景，从政治、经济、文化等各个角度全面反映历史的面貌，反击对历史所作的博物学的或伦理化的解释。应当承认，这在当时具有积极意义。可是当他着手重建“真实的”历史图景时，他所建立的希腊史框架不过是近代西欧模式的翻版，试看他的论述： 战争是古代不同种族间交往的主要方式，虽然奴隶制在种族内部被禁止，农奴制却在古代广泛流行开来，并成为一种占统治地位的依附形式，在这个意义上，古代希腊同样有它的中世纪和近代。公元前8 世纪，希腊世界的工商业普遍发展起来。僭主政治时期，伴随着财富的巨大增长，货币经济的产生与城市化浪潮，资本主义经济应运而生。与此相适应，土地贵族的统治被工业家、金融贵族所取代，社会下层取得充分的政治权利。由于资本主义经济的发展需要大批劳动力，而自由无产者要么要价太高，要么不愿受雇，以致资本家转而利用战争状态，大批使用奴隶劳动，由此造成了无产阶级与奴隶之间的不断竞争与矛盾。无产者利用政治权利，要求希腊国家供养他们，置国家于窘境，最后希腊被马其顿所拯救。近代西欧的发展与希腊亦无大的差异，14至15世纪的西欧相当于公元前7至6世纪的希腊，16世纪的西欧与公元前5 世纪的希腊类似。古代希腊同样存在重商主义和商业战争。不同的只是日耳曼—基督教文化禁止了奴隶制，创造了雇佣劳动。从奴隶可以取得独立与财富的角度看，古代的奴隶与近代的产业工人之间亦无根本差别。（注：奥斯丁、维达尔—内奎特：《古代希腊社会经济史》，第3—5页；芬利：《古代奴隶制与近现代意识形态》（M.I.Finley,Ancient Slavery and Modern Ideology），伦敦，1983，第45—48页。）
