中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1000-2731(1999)03-0069-07 20世纪世界思想和理论斗争旋涡中的伟大思想家、理论家、社会活动家，匈牙利人乔治·卢卡契（1885～1971），于1969年完成他的最后一部理论巨著《关于社会存在的本体论》写作任务。书中，卢卡契对社会存在本体论，作了全面、翔实、广博、深刻的考察与阐发，有重大突破性研究成果。本文只就其重大突破性研究成果，作具体分析论述。 一、继承并深化人类最关心的马克思关于“人”的学说 卢卡契在马克思关于“人”的学说研究基础上，把人放在广阔的生存空间，作进一步重点考察与阐发。 1.人作为类存在从本能到真正走出动物界人的生命进程，表现了无法扬弃生物学规定的、与无机界共生的、最基本的存在方式；人既属于自然，又属于社会，诚如马克思反复论证的，人作为人的过程，将导致自然限制的退却，又不是自然限制的消失，而是实现社会性的标志。卢卡契分析，因为人从生物学领域走进人类社会，绝没有被局限在生物学范围之内，总在自身中包含着社会现实的各种属性；自从拉马克和达尔文在微观历史进程中，把从细胞分裂直到较高级动物以种的繁衍生息，对动物的慢进化过程，了解得更真切了。人脱离动物界成为真正的人，是类的进步而决不是种的倒退，真正的人性倒退自有其社会原因。为此，卢卡契特意考察了人的饮食男女及生与死问题，他说明，比较高级的有机体的饮食男女及生与死，表明了种的变化界限。对人来说，一旦有再生自身的存在，必超越最初给定的状态，“因为人的生物学存在构成了社会存在本体论的一个基本原因，又因为前马克思主义和反马克思主义的思维通过对社会范畴的一种不允许的‘生物学化’而搞乱了对人的社会存在的理解和正确把握”[1]，卢卡契的说明，从亚里斯多德、 歌德到黑格尔，都曾明确论证过，但都没有能够说清楚。 2.人的个性独特性到无法扬弃的社会性 人通过有效劳动，改造了自然界，出现以人为中心的世界，形成人的个性；现实生活中，人靠自己力量塑造自己个性，才能在自我实现过程中，保持自我，更新自我，在更高水平上再生自我，并随时对外部世界作出新反应，新抉择；社会风俗、传统、习惯，乃至法和伦理道德等社会行为，都具有普遍性，成为人们的社会规范，只有共同遵守，独特个性才能得到完善，否则将出现消极作用，甚至使个性泯灭；个性与社会性之间有不可分割的关系，虽然其间充满矛盾，但那是统一体内的矛盾，它能使统一体发生改变，既能剥夺人的个性，也能发展人的个性。 卢卡契分析，古希腊罗马时代，反对感情对个性制约，主张克服个性局限性；斯宾诺莎对个人的各种能力和所具有的浓厚感情色彩进行了协调；从施蒂纳在内的唯心主义的瓦解开始，经基尔凯戈尔、海德格尔的《中性人》，直到卡尔·曼海姆的“飘忽不定的知识分子”，这种个性与社会性对立观点，都曾影响资产阶级思想界；应该相信，凡碰到个性受损害或受保护及异化和反异化斗争时，都有理由强调社会性占居主要地位。 3.人性异化与自我完善到世界观形成 人的生物本能和生理属性，都是社会化了的，正像马克思所强调的，人类并不是一个无声的、抽象的、一般的范畴，而是具有社会意识的范畴。在各个小型现实共同体中，如民族问题，国际市场问题，说到底是人们更加社会化的体现。卢卡契在马克思论述基础上，特别论证了性别及性关系问题。他分析，母权制确立和解体，是男女之间关系的巨大社会变迁，诸多社会范畴强化，使两性交往获得越来越多内容。人的特征所具有的社会性，同生物学意义上的人的肉体魅力，不同程度地融为一体，社会性与血缘性形成正常人际交往关系，不正常的兄弟姐妹之间的性吸引绝迹，是人性的进化与发展；古希腊城邦出现的同性恋，妓女在解体的城邦文化中起的作用；中世纪禁欲主义禁固的性爱关系，使妇女受限制更大；荷马史诗《伊里亚特》中，布里塞伊斯，成了阿基里斯的奴隶，但经过争吵之后，阿基里斯不得不把她让给阿伽门农，双方和解后才重新得到她，她纯粹是一个任人占有的对象。 现代性解放运动，有许多积极进步内核，包括对占有思想的宣战，假如妇女没有摆脱在性关系上的依从性，单靠孤立追求性解放，绝不可能扬弃被扭曲了的人性，而且包藏着使人类在实现纯粹性的社会人性化方面所取得的进展，有可能得而复失；只有建立既作为社会化的自然存在物，又作为社会人的彼此亲密无间的联系，才能真正克服性生活的异化现象；如只片面强调单纯的所谓性解放，容易让新式异化，至少是暂时取代旧式异化，因为作为俄国革命时期科伦泰提出“一杯水”性关系，在很大程度上适合男性中那些对应成分，把妇女异化数千年之久，男人同时也异化了自己；这种性解放运动，能披上色情乖僻外衣，美化地地道道的妇女色情受虐狂，美化妇女是自愿的，无条件的屈从；男女间正确关系确立，应是人、性、个性三者统一。 卢卡契又从人的可塑性，说明人应不断完善自己，诚如歌德根据自己世界观的形成，说明人自己设定自己的生命之始与生命之终，既是由人的机体无法扬弃的给定，又在人性发展中经历独特塑造过程。马克思主义世界观虽然比任何一种世界观，都更强调人类活动的社会性，但它又强调，不应低估单个人行动可自发地在社会上形成一种力量，发生一定作用。卢卡契比较分析了贫民世界观，贵族世界观，资产阶级世界观，希特勒主义世界观，宗教信仰者世界观，作家世界观，科学家世界观等，提出世界观作为思想综合最高形式，与纯粹学院式的、抽象的对世界看法和观点不同，正确的世界观对人的社会实践，在更高思想水平上发生重大指导作用，是一种内在的、积极的能动作用；马克思学说能够比较圆满地实现人类思维中的世界观转变，形成科学的马克思主义世界观，指导人们行动，使人性得以自我完善。
