现代西方哲学，是对19世纪中叶以后产生并主要流行于西方资本主义国家的各种哲学学说的总称。它产生以后经历了一个复杂的演变过程。至今，这个过程尚未结束。在演变过程中，学派纷繁复杂，学说内容各异。因此，在现代西方哲学的研究中，有必要对“现代西方哲学”这个概念进一步加以界说。本文要界说的只是其中的两个问题。 一、“现代西方哲学”这个概念不包含马克思主义哲学 马克思主义哲学和现代西方哲学的产生，是西方哲学发展史上的重大转折。它们产生的时间、历史背景、自然科学条件和赖以出发的思想资料都大致相同。从这个意义上说，马克思主义哲学应包含在“现代西方哲学”这个概念之中，但是它们之间又确实不存包含关系。 第一，二者在哲学发展史的地位和意义不同。马克思主义哲学的产生，在哲学发展史上是一次质的飞跃，在人类认识史上实现了伟大变革；现代西方哲学的产生虽然改变了西方哲学的面貌，但它只是西方传统哲学的形态改变。因而，二者在内容、对象、使命等各方面都是不同的，在哲学史上的地位和意义是不可等量齐观的。 马克思主义哲学在哲学史上所实现的伟大变革，从内容上看，马克思、恩格斯从黑格尔出发，经过费尔巴哈，制定了科学的实践概念，并将其作为自己哲学的基础，克服了旧唯物主义不了解实践的意义的“主要缺点”，克服了旧哲学中唯物主义与辩证法相分离、自然观与历史观相矛盾的缺陷，第一次把唯物主义与辩证法有机地统一起来，把唯物辩证的自然观与历史观有机地统一起来，形成了严整的辩证唯物主义与历史唯物主义体系；从对象上看，它正确地解决了哲学与科学的关系，批判了那种企图把哲学变成包罗万象并凌驾于所有科学之上的“科学之科学”的妄想，第一次把自然、社会和思维的普遍规律作为自己的对象；从使命上看，马克思主义哲学的创始人马克思、恩格斯把“改变世界”、使“现存世界革命化”看作自己哲学的根本任务，第一次在实践基础上把科学性与革命性统一起来，使马克思主义哲学具有了永葆青春活力和开放性的特征。总之，马克思主义哲学的产生在哲学史上实现了伟大变革，使哲学成了科学的世界观和方法论，为无产阶级乃至全人类提供了强大的思想武器。 现代西方哲学，从内容上看，它涉及的主要是两个问题，即关于科学的问题和关于人的问题。正是这两个问题把现代西方哲学区分为科学主义思潮（又称实证主义或理性主义思潮）和人本主义思潮（又称非理性主义思潮）。两大思潮，对世界本源问题采取了不同的态度。属于科学主义的各个流派，一般采取回避和否定的态度，它们标榜自己的哲学是“超越”唯物主义和唯心主义两大阵营之上的，是哲学上的“中间路线”。属于人本主义思潮的各个流派，通常采取肯定的态度，承认本原问题并作出了各自不同的回答。科学主义思潮各个流派想回避哲学基本问题，但终于没有回避得了，最后还是对它作出了唯心主义的解决。他们感兴趣的主要是认识论问题，几乎都把感觉经验（无论他们发明什么新名词加以称呼，如“事件”、“要素”、“材料”等）作为自己认识论的出发点，认为一切科学知识都起源于感觉经验。但是，当他们解决感觉经验是什么和它与物质事物的关系时，都作出了唯心主义的回答：不是事物决定感觉经验，而是感觉经验决定事物。这样，他们就把感觉经验，把“由感觉内容所构成的逻辑构造”，看成是第一位的、本原的，而物质事物则成了第二性的、派生的。因此，他们并不是超越于唯物主义和唯心主义的“中间路线”，而仍然走的是唯心主义路线。人本主义思潮各派，虽然通常对本原问题给予肯定的回答，但他们的回答也是唯心主义的。唯意志论把“意志”、生命哲学把“生命”、现象学把“纯粹意识”、人格主义把“人格”、存在主义把“人的存在”作为世界的本原，等等。这里，“意志”、“生命”、“纯粹意识”、“人格”都是精神性的东西；存在主义的“人的存在”也不是作为现实的人的存在，不是作为客体的存在，而是作为意志或行动主体的个人的存在，是个人主观的“自我意识”。就是说，精神性的东西、“自我意识”等成了世界的本原，所以，人本主义各流派也没有超出唯心主义的界限。总之，无论是科学主义思潮，还是人本主义思潮，不是站在主观唯心主义的立场上，就是站在客观唯心主义的立场上，来回答哲学基本问题，因而，从根归到底的意义上说，两大思潮都没有超出唯心主义范围，基本上属于取得统治地位的资产阶级意识形态，是资产阶级世界观的理论体系，其使命是为维护、巩固资本主义制度服务的。 第二，二者的传播范围和发展趋势不同。马克思主义哲学的产生，实现了哲学史上的伟大变革，但它并没有结束哲学的发展，而是在新的、更高基础上开辟了广阔的发展道路。自它产生的一百多年来，已远远超出了西方国家范围，传播于全世界，并随着无产阶级革命实践的发展，随着科学的发展，不断得到丰富，不断向前发展。而这种发展又是同它的广泛传播，同它与工人运动结合的广度和深度相辅而行的。马克思、恩格斯在19世纪中叶创立了自己的哲学之后，依据新的实践经验，以许多新的思想和材料进一步丰富了自己的哲学，写出了如《资本论》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等一系列伟大著作；列宁在无产阶级革命和帝国主义时代，为适应革命斗争的需要，在许多方面特别是在认识论和辩证法方面丰富和发展了马克思主义哲学，写出了诸如《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》、《唯物主义与经验批判主义》、《哲学笔记》、《国家与革命》等一系列伟大著作；以毛泽东为代表的中国共产党人，在把马克思主义的普遍原理与中国革命具体实践相结合的过程中，写出了《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》、《新民主义论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等一系列伟大著作，运用和发展了马克思主义哲学，形成了具有中国特色的马克思主义哲学思想——毛泽东哲学思想，为在实践中运用和发展马克思主义认识论和辩证法提供了典范；邓小平在社会主义现代化建设的新时期，根据社会主义建设实践的新经验，用实事求是去概括马克思主义、马克思主义哲学、毛泽东思想和毛泽东哲学思想，指出实事求是是马克思主义和毛泽东思想的精髓，并在此基础为我们党恢复和制订了“解放思想、实事求是”的思想路线，创立了邓小平理论，使马克思主义哲学更加具有时代性、实践性、群众性和开放性。马克思主义哲学不断丰富和发展的历史表明，它是生机勃勃的、具有强大生命力的哲学，必将在今后的实践中，不断吸取人类文明的新成果，走向更高的繁荣。 现代西方哲学自它产生以后，思潮迭起，流派纷呈。各派哲学家都企望自己的哲学被公认为唯一正确的哲学，都企望把各种哲学统一在自己哲学的名下，但这样的企望都一次又一次落空了。每派哲学都是昙花一现、风行一时，然后或者因为内部分化而衰落，或者与其他学派融合而产生“新”学派，或者被另一种学派所排挤、所代替。而后者接着也会遭到前者的命运。这就是现代西方哲学发展的态势和在发展过程中出现的多变性和多样性。这种多样性和多变性，从实质上看，并不是现代西方哲学丰富和有力量的标志，而是缺乏科学世界观统帅的体现，是缺乏自我更新能力和生命力的体现。这种实质，一般来说是不会改变的。这是因为现代西方哲学的哲学家们，一般都否认哲学作为世界观的意义，都否认客观规律，否认客观必然性。只要他们不改变这种立场，这种多样性和多变性的态势和趋势就还会继续下去。这也是它产生以来，至今仅在西方国家，而且主要是在西方发达国家流行的哲学自身的原因。
