分类号：B14 文献标识码：C 文章编号：1002-8862(1999)02-0040-43 莱布尼茨哲学，以其精湛的思想一直吸引和影响着后人，对它的研究也一直持续不断。在西方，各国的哲学家和哲学史家对莱布尼茨哲学的研究，在本世纪取得了不少成就，本文将依据西方有影响的论著，对这一研究情况作一简要介绍。 一、关于形而上学及其基础：充足理由律与真理理论的讨论 本世纪莱布尼茨哲学研究的序幕是由罗素拉开的。他发表于1900年的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》是一本具有深远影响的著作。该书的主题是要说明莱布尼茨的形而上学与其逻辑学的关系。他认为，莱布尼茨的形而上学几乎完全是从他的逻辑学中引申出来的，单子论是由少数几个逻辑前提严格演绎的结果。其后，路易·古兑拉发表了他的《莱布尼茨的逻辑》(1901)和《莱布尼茨的形而上学》(1902)，他把罗素的说法向前又推进了一步，即认为整个单子论的体系，包括人类的自由，上帝的创造活动都是由一个逻辑原则，即充足理由原则推演出来的。而且，他把该原则与莱布尼茨的真理理论相等同，认为后者是其形而上学的逻辑基础。对于他们的这种观点，既有赞同者，如史莱等人，也有反对者，如A·H·约翰逊。约翰逊认为影响莱布尼茨单子论形成的要素是多方面的，包括神学、生物学、数学等，把它局限在逻辑学之中是不对的。而且，莱布尼茨本人还经常用观察和经验的方法来补充甚至代替逻辑。布洛迪等人甚至认为，与其说莱布尼茨的形而上学起源于逻辑学，还不如说莱布尼茨的逻辑学源于他的形而上学。还有持第三种观点的，如弗兰克尔，他认为，莱布尼茨的形而上学与其逻辑原则之间的关系是独立平等的，是两个平行的系统。 随着西方逻辑哲学的发展，争论的问题转向对莱布尼茨逻辑学本身的讨论。讨论的问题主要是：莱布尼茨的两大逻辑原则——不可辨别者的同一性原则和充足理由原则——与他的必然真理和偶然真理之间的关系问题。这实际上是上述争论的继续，反对古兑拉的人认为，依据莱布尼茨自己的说法，必然真理与同一原则相关联，偶然真理与充足理由原则相关联，但是，偶然真理在上帝那里也是必然的，因为上帝能找到人们无法发现的事物的根本原因。因而，与充足理由律相比，不可辨别者的同一性原则应该是更根本的原则。他们还认为，这两种真理之间的区分是对原因的分析的不同所致。简单说，一种是有限分析，另一种是无限分析。人的分析是有限的，只有神的分析才是无限的。 由分析问题，人们讨论就进入到真理问题上来了。古兑拉的观点是把充足理由原则等同于莱布尼茨的真理理论。但大多数人认为，莱布尼茨的真理理论指的就是“一切真命题都是分析的”这一观点。也就是说，一切真命题，其谓项必定全都包含在主项之中，因而它们都是分析的。对此种说法，罗素曾依据康德的看法提出质疑，他问道，难道关于“存在”的命题也是分析的吗？他认为关于“存在”的命题应该是综合的。雅内特等人认为，如果主张“一切真命题都是分析命题”，将会取消偶然真理和必然真理的区分，得出只有必然真理而无偶然真理的结论。而且两种真理的学说也不能仅仅用有限分析与无限分析来加以解释。 对于上述问题，本森·梅兹曾指出，如果一切谓项都必然地包含在主项之中，那么谓项作为主项的属性，也就都成为主项的本质的属性，这样，在莱布尼茨那里就不存在非本质的属性了。据此，有的学者，如蒙达多利和威尔森，就认为莱布尼茨是一个“本质主义者”或“超本质主义者”。至于格力姆等人，则根据莱布尼茨与阿诺得关于《形而上学论》的通信中所说的“包含于个体概念中的一切对于该个体并非都是本质性的”说法，不赞同把莱布尼茨说成是“超本质主义者”。 二、关于单子、单子的创造、单子间的关系的讨论 在莱布尼茨那里，实体就是单子。首先，大家对“单子”概念的来源进行了探讨。古兑拉认为，莱布尼茨的单子或实体，只不过是真命题的逻辑主项的“提升”，是它的实体化。他的名言是“单子是提升到实体地位的逻辑主词”。他的这种观点被称之为“简化主义”。艾略特等人则认为，古兑拉的说法只是从逻辑发展的意义上看才是正确的。而单子概念的形成，除了受逻辑学的影响而外，还受到当时的数学、物理学、心理学等各学科发展的影响。而且它也是对在先的哲学，特别是亚里士多德、布鲁诺、笛卡尔、伽桑第等哲学的继承，是对古代希腊实体概念的再定义。罗伯特·考金还认为，单子概念的形成，和莱布尼茨受到其影响的犹太教神秘哲学有关。显然，关于这一问题的讨论揭示出，莱布尼茨的哲学是在他之前以及他那个时代哲学思想和自然科学成就之集大成者，因而它才可能包含巨大的发展的可能性和历史影响。 其次是关于单子的创造问题。许多人提出，如果单子是上帝创造的，那么，上帝是在时间中创造的，还是在永恒中创造的呢？如果是在非时间状态中创造的，而单子本身又是在时间中的，那么这个创造的开端在何处呢？也就是说永恒与时间的交接处应该在何处？这是康德早在他的二律背反学说中就已经提出的问题。另外，布罗德认为，单子是在时间中的，但是它的完满概念却是一种无时态性的东西，这两者又该如何调和起来？也就是说，单子在时间中经历的变化又如何能从无变化的、完满概念中推演出来？他认为，既然单子是经历时间的存在，那么其完满概念就应当以某种方式包含了无数多个表达其历史中的每一时间状态的单称命题。
