中图分类号：B7.59 文献标识码：A 文章编号：1001-5744(1999)01-0023-05 一 解构与后现代时代 在当代西方，不论是在日常交谈中，还是在批判理论的晦涩语言中，作为理智的与文化的历史中一系列事件的产物的有关视角(perspective)的语言占据特殊位置。随着对认识论的信任的明显衰退，视角主义(pe-rspectivism)为孤独的自我（300年来它处在西方科学、哲学和艺术的中心地位）提供了机会，使之保持对自身力量的信念。尽管我们可能不再相信自我有能力达到道德的完善，或者获得毋庸置疑的知识，我们仍能够通过当代解释理论保持对自我通过发挥其创造性力量得到满足的能力的信任。在后现代美国，我们可以看到，这种对“视角”的信念在一切事物——从允诺简易健康和心理健康的养生之道到学术评论家们的狂热见解（他们认为创造性解释(creative interpretation)是用来爆破形而上学传统的禁锢性高墙的炸药）——中起作用。 《牛津英语字典》认为，视角主义是指这样一种理论：“主体的知识不可避免地是片面的，它受到个体据以进行观察的视角的限制”。然而这一定义有缺陷，它没有注意到视角主义一词的后现代用法中的相对主义观念。索罗门(Robert Solomon)把视角主义描绘为：“一种奇特的观点，常常被冠以认识论上的虚无主义，是相对主义的一种形式，它认为只有存在着对某种类型的创造物或某一社会而言的真理，而没有真理本身这类东西。”[1]这一描述是对《牛津英语字典》的定义的改进，它指出了后现代视角主义在很大程度上否认的正是真理的可能性。 表面看来，当代解释理论中的视角主义的优势地位似乎是西方文化中文学价值节节胜利的幸运标志。从浪漫主义运动以来，文学和艺术的许多捍卫者们的目的是使这些价值——它们同人类情感、渴求和精神的隐秘领域有关——在西方社会的中心得到确立。对维多利亚时代的诗人和批评家阿诺尔德(Matthew Arnold)这类文学的捍卫者来说，在一个科学取代宗教成为组织力量的世界里，文学文化成为最后一线希望。阿诺尔德相信，如果不得不在“人文知识”和“自然科学”之间作出选择的话，则人类多数会毫不犹豫地接受人文知识的教育而不是自然科学的教育，因为人类群众从不热切渴望按事物的本来面目看待事物。阿诺尔德毫不怀疑文学在日益增长的完善过程中具有举足轻重的地位[2]。 阿诺尔德之后100年，著名的文学批评家弗莱(Northrop Frye)接受了对文学的这一赞扬，认为在一种由经验论的和实用主义的规范支配的文化中，它可以灌输精神价值。科学当然足以完成描述我们周围世界即我们居住的非人类的环境的任务，但是只有文学才可以为我们在这一环境中创造我们所希望的令人满意的“家乡”(home)的形象。诗人的任务不是描绘自然，而是揭示人类心灵的世界。文学应当居于文化的中心，因为在想象中，任何可以想象的都是允许的。想象的极限完全是人类世界[3]。 弗莱的论述代表了现代主义关于科学和哲学同文学和艺术的关系的看法，这一认识是以经验主义认识论为根据的。自启蒙时期以后一个很长时期，文学的推动者乐于把大量的知识领地和影响拱手让给科学及其方法。只要诗歌和其他艺术坚守其独立的、情感的经验领域，则科学就可以自由地支配更广大的知识领域。但是近些年来，西方文化在理论上对科学的信任遭到极大颠覆。许多因素——对技术的意义和极限的普遍关切，库恩的《科学革命的结构》等书的特殊影响，伽达默尔的《真理与方法》，德里达的《书写语言学》等——对作为认识论的确定性的标准的科学提出质疑。经验主义和逻辑实证论的穷途末路所造成的真空，推动了后现代文学和语言理论，这些理论大都推崇所有知识的虚构性和一切设定的真理的想象性质。 在当代文学和文化理论中，视角主义成功的例证之一是罗蒂(Richard Rorty)的实用主义。和尼采一样，罗蒂试图用他自己的话说“颠覆……对某种人们应当对之具有哲学观点的东西的心灵的信念，即对于某种应当有一套理论和一套基础的知识的信念以及对康德以来所认为的哲学的信念”[4]。 解构理论(deconstruction)或后结构主义(Poststructuralism)起源于瑞士语言学家索绪尔(Ferdinandde Saussure)的著作。索绪尔提出一系列关于语言与实在的关系的论点。他认为，能指（一个词）同所指（我们用词所指的对象）的关系总是意志和语言的习惯的武断。给定的词同其所蕴含的东西之间并无实质性联系。索绪尔的观点实质上是尼采的观点。经过很长一段时间之后，纯粹语言习惯在人们心中便成为毋庸置疑的永恒真理。索绪尔主张，能指与所指之间的关系的任意性质，意味着词的意义只能通过它们彼此之间的形式联系来理解，而不是通过它们同自然中的对象或历史中的事件的关系来理解。语言的声音并不构成具有明确规定的属性的事实，而是由于它们同全部语言系统中其他要素的差异而获得同一性的。“在语言中，只有差异。”更重要的是，差异一般意味着存在差异的两个事物之间的肯定关系，但在语言中，却只有差异而没有肯定关系。
