一、哲学是人类学 正如古代哲学经过两个世纪发展最后凝结为柏拉图和亚里士多德的伟大体系一样，近代哲学经过两个世纪的发展，在18世纪末19世纪初，康德和黑格尔使它达到了辉煌的顶峰，成为西方近代哲学最杰出的哲学家。他们所取得的成就，结束了整个近代哲学。从一定意义上说，康德、黑格尔既是古典哲学的终结，又是现代哲学的先躯，他们是近现代哲学转折的枢纽。 真正决定康德哲学，使其具有积极内容的，并不是经验论或唯理论这些哲学派别，也不是任何哲学家，而是以牛顿为代表的当时自然科学的进步思潮和以卢梭为代表的当时法国资产阶级的革命浪潮。牛顿和卢梭才是真正影响康德的两个最有力量的人。（注：李泽厚：《批判哲学的批判》人民出版社1979年版，第27页。）说牛顿和卢梭影响了康德，等于说康德哲学全面而深刻地反映和表现了近代人类的现实生活。 康德认为，哲学主要有两个领域，一是自然，一是自由。自然是认识对象，遵循必然规律；自由是人生的目标，是主体的意志。全部哲学就是要研究这两个大问题。与此相应，人类有两类学问，一类是关于自然的知识，即科学；另一类是对于人生的指导，即伦理。有了这两类学问，人就既了解世界，又懂得人生。在现实世界中，运用科学去谋取福利，不断增加生活的幸福，同时，在内心世界中坚守人生的准则，按道德法则行动，增加人的尊严和价值。这样的人生，是功德完满的人生，是哲学家追求的目标。康德在近代科学和社会运动两大潮流的强烈冲击下，深刻地思考了人类生活所面对的这两方面问题，他发现，关键在于人自身，即人作为主体，如何从自身的原理出发去处理人生这两方面的问题。康德已经深切地感觉到，从科学的观点看来，人作为一种动物，在宇宙中并没有多大的重要性。但另一方面，从伦理角度看，人是一个具有独立人格的自我，一个遵循自己的自由意志行事的主体，人不仅有尊严和价值，而且具有永恒的至善性。康德认为，这一切的关键，在于人作为主体所具有的自身的内在规定性。 康德深刻地把近代的问题普遍化为人生的根本问题，使他的哲学成为千古不磨的杰作。他准确地把握住了近代的时代精神和哲学发展主流，即主体意识的突出和哲学的人本化趋势。康德说：“在这种广泛的意义上，哲学所从事的事业可以归结为这样一些问题：(1)我能够认识什么？(2)我应该想什么？(3)我能够期望什么？(4)什么是人？从本质上说，所有这些问题可以归结为人类学，因为前三个问题都从属于最后一个问题。在康德看来，第一个“认识”的问题即科学的问题，解决“真”的问题；第二、三个问题是伦理和美学的问题，解决善和美的问题，而这些问题都归结为第四个问题，即“什么是人”的问题。因此，哲学作为人学，是以人为中心的真、善、美统一的学问。 康德哲学的人本化趋向不仅表现在他把全部哲学问题都集中于人的问题上，人的问题是哲学思维的内容；更主要的在于，康德把全部问题的解决都归结为人的问题，作为主体的内在规定性是一切问题的答案，因此，哲学实质上是人自身的原理或规定性问题。哲学产生以来，人类的思想方法一直是以客体为中心，先确定什么是真实的，人要从真实出发来决定自己的一切。康德把问题颠倒过来，人是中心，主体是根据，无论在科学还是在伦理领域，人作为主体，都是以自身的原理为根据去行动的，根本不存在主体之外的客观标准。人为自然界立法，人在经验领域按自身的先验原理建立知识；人为了至善和自由，设定信仰，去实现完善的人生。总之，康德哲学不仅是一切为人，而且重要的是一切依赖于人，以人为根据。换句话说，康德哲学不仅研究人的需要，而且研究人怎样实现自己的需要，或人实现自身需要的主体原理。哲学即人的学问，是人性原理的学问。哲学人本化了，哲学成了文化人类学。 二、理论理性的先验原理 康德哲学的起点是“自我意识”，即一个具有自身规定性的能动的主体，这是近代哲学自笛卡尔的“我思”以来一直活动于哲学之中的基础观念。但是对于这个主体，先前哲学说不出什么，尤其经验论把它当作白板，唯理论也只是说它有天赋观念。康德把主体的自我意识作为哲学的起点和中心点，认为所谓哲学，实则是对主体自我意识的反思理论。因为全部哲学、全部人生问题，都是人自身的问题，即人作为主体具有规定性的问题。康德认为，人作为主体，作为能思的自我，也就是理性，反思主体也就是对人的理性加以考察，所以，哲学作为主体反思也就是理性批判。哲学的内容实质上就是从不同的方面考察、批判理性。人的理性，决不是一块白板，而是具有各种规定性的。理性的规定性是人从事实际的科学创造和道德实践的原理，这规定性或原理，是人从事科学和道德实践的先决条件，因而是先验的原理。批判理性也就是考察主体理性所具有的先验原理。主体的活动主要包括科学认识、道德实践和审美等方面，理性也主要可分析为理论理性，实践理性和审美判断力。主体在从事科学创造时，它是理论理性；主体在发生道德行为时，它是实践理性。主体理性在从事不同活动时，都按照自身的先验原理进行，因而哲学的主要内容就是揭示理论理性、实践理性和审美理性的先验原理。 康德提问题的方式使人耳目一新。他首先提出的问题是：“什么是科学知识？”这样提问题既有浓烈的时代气息，又表现了与旧哲学不同的思路。康德认为，科学知识要具备两个条件：一要有普遍必然性，一要有新的内容。任何知识都要表现为判断形式，所以，什么是知识也就是什么判断能够符合上述两个条件。所以，先天综合判断的提出，说明康德在总体上已经超出经验论与唯理论的理论水平，他要克服两者的局限，同时又必须吸收两者的合理性。
