分类号：B51 文献标识码：C 文章编号：1002-8862（1999） 02-0040-42 1998年9月7日到9月28日，根据中俄双方的学术交流计划， 我访问了俄罗斯科学院哲学所和莫斯科大学哲学系等单位，与俄罗斯哲学界人士进行了广泛的会晤和交流。这次访问主要是围绕着90年代以来俄罗斯哲学的状况和苏联解体的深层原因这两个问题而进行的。 一、俄罗斯哲学界概况 俄罗斯哲学界到目前为止仍然处在“改变”自己以“适应”1991年12月苏联解体以来俄罗斯出现的社会剧变新形势的阶段。世人预期的“后苏联哲学”或“新俄罗斯哲学”到1998年9 月仍没有以完整和明确的“形态”呈现出来。哲学界也没有提出形成“新俄罗斯哲学”的任务，而是“顺其自然”。强行形成某种“哲学”的教训，已经深深地烙印在人们的心头。 从总体上看，哲学在现今的俄罗斯已不再起它在“苏联时期”所起的那种“惟我独尊”和“指手划脚”的作用。哲学已成为诸多人文学科中的一种。现政权并不特别要求哲学为自己服务（为自己出谋划策，为自己“辩护”），因此再没有了向哲学界强行“下达”某种“指令”和“要求”的情况。哲学已成为哲学家们自己的“事情”（“事业”或“工作”）。哲学界研究什么课题，发表什么作品，出版什么杂志，发表什么文章，哲学家站在什么立场，坚持什么观点，参加何党何派，全由自己做主。教育部于1994年制定并颁布了全国统一的哲学教学“标准规格（基本要求）”。各高校在制定“哲学教学大纲”时，只要符合该“标准规格”的要求，就可按自己制定的“大纲”来讲授哲学。 哲学研究和教学趋向于“稳定”和“正常”，其标志是1997年6 月在圣彼得堡召开的“第一届俄罗斯哲学大会”。在这次大会上还成立了“俄罗斯哲学学会”。与会人数多达1098人。会议的主题是：“人—哲学—人道主义”。第二届俄罗斯哲学大会将于1999年6 月在叶卡杰林堡举行，议题是：“21世纪：从哲学角度看俄罗斯的未来”。 现在的哲学出版物，无论从出版的数量之多，还是从选题范围之广来说，都是苏联时期所不能比拟的。从已出版的哲学书籍来看，（1 ）哲学专著不少，但“精品”不多；（2）从1988 年开始的俄罗斯古典哲学著作（主要是19世纪末－20世纪初的唯心主义和宗教哲学家的著作）出版“热”仍在持续。重复出版的现象极为严重；（3 ）哲学教科书极多。据说90年代以来，出版的各种类型的哲学教科书已有上百本之多。各地区和各高校大多出版了自己写的哲学教科书；（4 ）有多本哲学杂志创刊并出版。除《哲学问题》以外，还有《哲学研究》、《范畴》、《健全理性》等。此外还出版有“哲学年鉴”性质的书多本；（5）近年来“辞书”性质的书大量出版，成为出版界一个“热点”。其中多数是介绍俄罗斯的和西方、东方的“哲学家”，如《19—20世纪的俄罗斯哲学家（传记、思想、著作）》（现正准备出第3版）、《俄国哲学（词典）》（马斯林主编，1995）、《我们时代的思想家（20世纪西方哲学）》（1994）、《中国哲学（百科词典）（1994）》等。 俄罗斯哲学家对社会的历史责任感，已经大大削弱了。面对如此多变的局势，许多哲学家既感到茫然又“束手无策”。许多哲学家转而去研究“可持续发展问题”、“全球问题”等。关系到俄罗斯命运和未来的迫切现实问题，大都被置之不顾。在目前这种“危机”和“困难”的形势下，哲学家最不知应给出何种回答的问题就是：俄罗斯的未来是什么？ 二、俄罗斯哲学界关注的主要问题 1.历史哲学、社会哲学 历史哲学和社会哲学，在今天的俄国受到格外的关注。 诺维科娃和西泽姆斯卡亚合著的《俄国的历史哲学》（1997），十分引人注目。该书实际上把90年代以来俄罗斯理论界关注的广泛问题做了系统的梳理。两位作者赞同弗兰克的看法。弗兰克认为：“历史哲学和社会哲学是俄国哲学的两个主要课题”。两位作者指出：“尽管对历史哲学的兴趣已经被唤起，但迄今它仍属于研究得很不够的领域：它之作为哲学知识的独立领域的地位尚未完全确立起来，它的对象还没有得到清楚的划定，它的范畴工具还未得到明确的制定”。“但它现在已经作为特殊的认识领域被引进高校的教学大纲之中”。它今天之所以受到重视，首要原因是：俄国社会因已有的社会结构和社会意识的世界观基础的崩溃而尖锐地感受到那种把俄罗斯整合在一起的一致性发生了严重的危机；“我们是谁？我们向何处去？”这些问题从来都是俄罗斯历史哲学的核心问题。俄国历史哲学要想复兴，其条件是：克服从前那种用“反动—革命”的精神来对哲学体系和思潮进行评价的思维定式，因为对人类历史存在的生存问题所作的历史哲学回答是无法塞进上述公式里去的。有关“历史哲学”的作品，除了诺维科娃和西泽姆斯卡亚的《俄国的历史哲学》（1997）以外，还有别松诺夫的《俄罗斯历史的哲学》（1996）等。 2.政治哲学（政治学） 以往的俄国，不讲“政治哲学”（政治学）。现今俄国“政治哲学”在哲学系已成为一门独立的学科。在这方面，巴纳林的《政治学》一书较为重要。他写的一些有关“政治”、“现代化”、“欧亚主义”等方面的文章，颇为引人注目，连国家杜马也找他进行“咨询”。 3.传统哲学（19世纪末—20世纪初的俄国哲学）对被认为是“俄罗斯哲学传统”的集中体现的19世纪末至20世纪初的俄国宗教—唯心主义哲学依然是“热门话题。”马斯林正在主编《俄国哲学史》。其中重要部分即19世纪末至20世纪初的俄国哲学。在一切“禁忌”解除之后，从前被“禁止”和“抹煞”的这一阶段的俄国哲学理所当然地受到人们极大关注，其中也的确有值得今天加以重视和汲取的合理成分。但俄国哲学界的重要人物并不认为它将成为今天和今后俄罗斯哲学的主流，复兴俄罗斯哲学的指望也不能完全寄托在它身上。
